Чех, Лех і Рус

Витоки легенди про хорватських братів сягають «Чеської хроніки» Козьми Празького (1125)^[1]. В ній розповідається про прибуття до Богемії слов'янського племені на чолі з Богемом (у пізнішій традиції — Чехом) і заснування там Чеської держави^[1]. У Чеській римованій хроніці Даліміла (XIV ст.) згадується, що лех (старочеське «шляхтич») на ім'я Чех, який жив у Хорватії і вчинив там якесь вбивство, подався із 6-ма своїми братами та слугами у вигнання в чужі краї, де вони знайшли нову батьківщину^[1]. В пізніших чеських хроніках термін «лех», яким визначався соціальний статус Чеха, трансформувався у власне ім'я — Лех^[1]. У «Чеській хроніці» Пржибика Пулкави (1374) Лех постає як брат або товариш Чеха, який разом зі своїми нащадками осів на землях, що стали Польщею^[1]. У чеській традиції утвердилася двочленна формула легенди про хорватських братів, у якій ішлося про старшого брата Чеха та молодшого брата Леха^[1].

У польській традиції змінили акценти: старшим братом визнавався Лех, а молодшим — Чех^[1]. У «Пролозі» до Великопольської хроніки (ХІІІ—XIV ст.) Леха названо старшим братом не лише Чеха, а й Руса (за старшинством йому відводилося 2-ге місце після Леха)^[1]; Леха, Руса і Чеха зображено володарями королівств лехитів, русів і чехів, званих також богемцями^[1].

Ян Длугош виходив з того, що Чех та його старший брат Лех були нащадками біблійного Яфета^[1]; перший із братів опанував землі по Влтаві і Лабі, а другий осів над Віслою^[1]. Про Руса Длугош писав як про володаря обширної східнослов'янської держави зі столицею Києвом. У XVI—XVII ст. легенду про хорватських братів використовували багато польських істориків — Матвій Міховський, Бернард Ваповський, Мартин Бельський, Матвій Стрийковський, Олександр Гваньїні та інші (деякі історики обмежували виклад легенди лише двома персонажами — Лехом і Чехом)^[1].

Скептичне ставлення до легенди висловив Мартин Кромер, який, серед іншого, звертав увагу на відсутність відомостей про цих братів в античних і візантійських джерелах, а також ранньому літописанні^[1]. Історичність існування братів заперечував і польський поет Ян Кохановський^[1]. Корінний перелом у ставленні до легенди як вигадки стався у XVIII ст^[1].

Через посередництво польських праць із цією легендою були знайомі українські історики, зокрема П. Коховський та Феодосій Софонович^[1].

У польській версії легенди троє братів разом вирушили на полювання, але кожен з них пішов за різною здобиччю, і врешті-решт усі вони подорожували в різних напрямках. Рус пішов на схід, Чех попрямував на південний захід, щоб оселитися на горі Ржип, що височіє від чеської горбисті, а Лех мандрував на північний захід. Лех під час полювання пішов за своєю стрілою і раптом опинився віч-на-віч із лютим білим орлом, який охороняв своє «гніздо» від зловмисників. Побачивши орла на тлі червоного заходу сонця, Лех сприйняв це як добру ознаку і вирішив оселитися там. Він назвав своє поселення Гнєзно на честь пам'яті та прийняв Білого Орла як свій герб. Білий орел залишається символом Польщі донині, а кольори орла та сонця, що заходить, зображені на гербі Польщі, а також на її прапорі з білою смугою зверху для орла та червоною смугою знизу для заходу сонця.

За Великопольським літописом (13 ст.), слов'яни є нащадками паннонського принца Пана. У нього було троє синів — Лех (молодший), Русь і Чех (старший), які вирішили оселитися на заході, півночі та сході.^{[5][6][7][8][9][10]}

Згідно з «Великопольською хронікою»:

У стародавніх книгах пишуть, що Паннонія є матір'ю і прародителькою всіх слов'янських народів ... від цих паннійців народилися три брати, сини Пана, владики паннійців, з яких первісток мав ім'я Лех, другий — Рус, третій — Чех. Ці троє, множившись у роді, володіли трьома королівствами: лехів, русів і чехів, званих також богемцями»[11].

Руський літопис «Повість временних літ» початку XII століття та середньовічні литовські легенди про Палемон пов'язують походження своїх народів з регіоном Норик (на захід від Панонії), де жили іллірійські венети. Відповідно до «Повісті временних літ»:

По руйнуванні вежі і по поділу народів прийняли сини Сима східні країни, а сини Хама — південні країни. Яфетові ж сини прийняли захід і північні країни. Від цих же сімдесяти і двох народів походить і народ слов'янський, від племені Яфета — так звані норики, які і є слов'янами.^[12].

Оригінальний текст (церк.-сл.)

По раздрушении же столпа и по раздѣлении языкъ прияша сынове Симовы въсточныя страны, а Хамовы же сынове полуденныа страны. Афетови же сынове западъ прияша и полунощьныя страны. От сихъ же 70 и дву языку бысть языкъ словенескъ, от племени же Афетова, нарѣцаемѣи норци, иже суть словенѣ^[12].

З цим узгоджується також легенда про освіту чеського народу, описану в книзі Прокопа Слободи:

Добре знаю, що відомо багатьом, але не всім, як колись з цієї кропинської місцевості, за обчисленням Петра Кодицилюса та багатьох інших, у 278 році, пішов дуже знатний вельможа Чех з братами своїми Лехом і Русом, а також з усіма своїми приятелями та родом, Через те, що вони не могли вже переносити ті великі нападки і утиски, які робили їм римляни, а особливо начальник римських військ Аврелій, який охороняв Іллірію озброєною рукою і настільки утискував його рід, що Чех зі своїми підняв проти нього повстання і вивів його з-поміж живих. І внаслідок цього, боячись могутньої руки римлян, залишив Крапіну свою батьківщину. Цілих 14 років служив він із Салманіном, із сином Цирципана, на той час правителя і майбутнього вождя богемського народу.^[13]

Зміст цієї легенди узгоджується з римськими хроніками, які оповідають про повстання Марка Аврелія Кара в Норику і Реції в 282 році, внаслідок якого повсталими було вбито римського імператора Марка Аврелія Проба і влада перейшла до Кару.^[14][15][16]

Це бачення також підтвердує «Хроніка польська, литовська, жмудська і всієї Русі» Мацея Стрийковського (1582), Рус постає братом чи нащадком Леха (предка поляків) і Чеха, спільним предком яких і називається Мосох, син Яфета.^[17]

Про могутнього Руса писав уже в X столітті візантійський автор Симеон Метафраст. У перському «Зборах історій» початку XII століття розповідається про русів і слов'ян зі згадкою епонімів Рус та Слов'янин.

Про Руса розповідає новгородський легендарно-історичний твір XVII століття «Сказання про Словен і Русь і місто Словенське», що містить пізньолітописну легенду про походження слов'ян, заселення околиць Новгорода племенем словен і їх історії до Рюрика.^[18]

Варіант цієї легенди, в якому беруть участь лише два брати, відомий тільки в Чехії. Як і в польській версії, Чех ідентифікується як засновник чеської нації (Češi pl.), а Лех як засновник польської нації. Старіші літописи XIV століття (наприклад, Далімілова хроніка, Вацлава Гаєка та Пршібіка Пулькава з Раденіни літописи) не вказують на місце розташування батьківщини Чеха та Леха, але в переказі Алоїси Їрасе Staré pověsti české (Старочешської легенди) 1894 року вона більш точно визначена; Za Tatrami, v rovinách při řece Visle rozkládala se od nepaměti charvátská země, část prvotní veliké vlasti slovanské (За Татрами, на рівнині річки Вісла, простягнута з незапам'ятних часів Хорватська країна (ймовірно, означає так звану Білу Хорватію), початкову частину великої слов'янської батьківщини), і V té charvátské zemi bytovala četná plemena, příbuzná jazykem, mravy, způsobem života (У цій хорватській країні жили численні породи, пов'язані з мовою, мораллю, способом життя).^[19]

Проте численні битви зробили країну дуже несприятливою для людей, які звикли жити в мирі, обробляти землю і вирощувати зерно. За іншими версіями, причиною стало те, що Чеха звинуватили у вбивстві. Вони зібрали своїх людей і вирушили до заходу сонця. Згідно з хронікою Даліміла (1314), коли Чех зі своїми людьми піднявся на гору Ржип, він подивився на краєвид і сказав своїм братам, що вони досягли обіцяної землі: країни, де достатньо звірів, птахів, риб і бджоли, щоб їхні столи завжди були повні, і де вони могли захиститися від ворогів.^[20] Він оселився в цій місцевості разом із племенем і, за версією Пршібіка Пулкава (близько 1374 р.), його брат Лех продовжив свою подорож до низовини через засніжені гори півночі, де заснував Польщу.^[21]

Версія Вацлава Гаєка з 1541 року додає багато (ймовірно химерних) деталей, яких немає в інших джерелах. За словами Гаєка, брати були князями, які вже володіли замками на своїй батьківщині до свого прибуття в регіон і датують свій приїзд 644 роком.^[20]

Подібна легенда (з частково зміненими назвами) була також зазначена в народних казках у двох широко відокремлених місцях Хорватії: у кайкавському наріччі Крапіна в Загор'ї (північна Хорватія) і в чакавському наріччі Польїці на Адріатичному морі (центральна Далмація). Хорватський варіант описав і детально проаналізував С. Сакач у 1940 році.^[22]

У богемських хроніках Чех з'являється сам по собі або тільки з Лехом. Чех вперше згадується латиною як Богем у хроніці Козьми 1125 року. Найдавніша польська згадка про Леха, Чеха та Руса зустрічається в хроніці Великої Польщі,^[23] написаній наприкінці 13 або на початку XIII століття. 14 ст.

Легенда свідчить про спільне походження поляків, чехів і русів, і ілюструє той факт, що ще в XIII столітті щонайменше три різні слов'янські народи усвідомлювали етнічний та мовний взаємозв'язок. Легенди також сходяться на місцезнаходження прабатьківщини ранньослов'янських народів у Центральній та Східній Європі. Ця територія перекривала регіон, який, згідно з основними науковцями, вважається праіндоєвропейською батьківщиною в загальному регіоні Понтійсько-Каспійського степу.^[24] У рамках курганської гіпотези «індоєвропейці, що залишилися після міграцій, стали носіями балтослов'янської мови».^[25]

Найбільш відома версія легенди є дещо трохи польськоцентричною, оскільки в ній згадується національний символ (білий орел) лише для Леха та польської нації, а двох інших братів Чехів і Русів відносять до другорядних персонажів. Крім того, ця конкретна версія не стосується походження південнослов'янських народів.

Легенда також намагається пояснити етимологію етнонімів: Лехія (інша назва Польщі, включаючи Сілезію), Чеські землі (включаючи Богемію, Моравію, а також Сілезію) та Русь. Ян Кохановський, видатний польський літератор епохи Відродження, у своєму нарисі про походження слов'ян не згадує про третього «брата», Руса. Більше того, він повністю відкидає легенду, заявляючи, що «жоден історик, який займався темою слов'янської нації […], не згадує жодного з цих двох слов'янських лідерів, Леха та Чеха». Далі він припускає, що «Чехи» та «Лехи» цілком ймовірно є оригінальними назвами двох націй, хоча він не відкидає можливості того, що міг існувати великий лідер на ім'я Лех, чиє ім'я замінило оригінал, а пізніше стало забутою назвою польського народу.^[26]

Три великі дуби в саду, що прилягає до палацу 18-го століття в Роґаліні, Великопольське воєводство, названі на честь братів (Лех, Чех і Рус) і їм кілька сотень років.^[27] Їх окружність коливається від 670 до 930 сантиметрів (22 і 31 фут). Вони входять до складу Рогалинського ландшафтного парку, разом з іншими оголошені пам'ятками природи та взяті під охорону.^[28]

• Луз (мітологія)
• Роман і Влахата
• Палемон (князь)

• Сас П. М. Чех, Лех і Рус [Архівовано 13 березня 2016 у Wayback Machine.] // Енциклопедія історії України : у 10 т. / редкол.: В. А. Смолій (голова) та ін. ; Інститут історії України НАН України. — К. : Наукова думка, 2013. — Т. 10 : Т — Я. — С. 534. — ISBN 978-966-00-1359-9.
• Ulewicz T. Sarmacja: Studium z problematyki słowiańskiej XV i XVI w. Krakńw, 1950.
• Мыцык Ю. А. Украинские летописи XVII в. Днепропетровск, 1978.
• Тржештик Д. Славянские этногенетические легенды и их идеологическая функция // Studia Balkanica, т. 20: Раннефеодальные славянские государства и народности. София, 1991.
• Мыльников А. С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы: Этногенетические легенды, догадки, протогипотезы XVI — начала XVIII века. СПб., 1996.

• Ryszard Grzesik: Żywot św. Stefana króla Węgier, czyli Kronika Węgiersko-polska. Warszawa: Wydawnictwo „DiG”, 2003. ISBN 8371812760. 

Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Чех, Лех і Рус

• Стемпєнь С. Польсько-українські культурні взаємини упродовж віків [Архівовано 19 березня 2018 у Wayback Machine.]
• The Legend of the Three Brothers (PDF)
• Екатерина ВЕЛЬМЕЗОВА, кандидат филологических наук, «Чех, Лех и Рус», Исторический журнал «Родина» 1/2001(рос.)
• http://www.newchron.narod.ru/texts/p1.html [Архівовано 20 грудня 2016 у Wayback Machine.]

• Про Леха, Чеха і Руса, Чеслав Янчарський, 1983
• Про Леха, Чеха і Руса у польських легендах Ванди Хотомської
• Легенда про Леха, Чеха і Руса в дослідженні Марти Березовської