Назви днів тижня

Порядок днів тижня можна отримати «геометрично» по гострій гептаграммі у вигляді семипроменевої зірки розміру {7/3} (оскільки порівняння за модулем чисел 24 і 7 дорівнює 3, тобто 24 mod 7 = 3). Світила розташовані у точках гептаграмми у тому порядку, який встановлено з часів Птолемея та стоїків. Проходячи по маршрутній лінії від однієї планети до іншої, можна отримати порядок днів тижня.

Ця гептаграма днів тижня, можливо, існує з епохи еллінізму. Як написано в енциклопедії Symbol: «Гептаграма була створена саме з прийняттям та широким поширенням семиденного тижня в елліністичному світі змішаних культур»^[1].

Між I і III сторіччями Римська імперія поступово замінює восьмиденний римський базарний цикл на семиденний тиждень. Пояснення астрологічного порядку днів тижня дали Веттіїв Валента та Діон Кассій (Джеффрі Чосер дав аналогічне пояснення у своєму Трактаті про астролябію). За даними цих авторів, прийнятий порядок є одним з принципів астрології. Згідно з ним, небесні тіла послідовно один за одним панують протягом однієї години, і так триває цілодобово. За системою Птолемея небесні тіла розташовані у наступному порядку (за зменшенням відстані від Землі): Сатурн, Юпітер, Марс, Сонце, Венера, Меркурій, Місяць. Цей порядок вперше було встановлено ще грецькими стоїками.

В астрології не лише дні тижня, а й кожна година доби управляються сімома світилами. Якщо перша година доби управляється Сатурном ( ), то друга година управляється Юпітером ( ), третя — Марсом ( ), далі Сонцем ( ), Венерою ( ), Меркурієм ( ) та Місяцем ( ). Ця послідовність планет повторюється кожні сім годин. Отже, двадцять п'яту годину, або перша година наступного дня, управляється Сонцем, а сорок дев'ята година, або перша година після наступного дня, управляється Місяцем. Таким чином, якщо день позначати планетою, яка управляє першою годиною, то за днем Сатурна слідує день Сонця, потім день Місяця і так далі, як показано нижче.

Згідно з Веттієм Валенте, перша година дня починається з заходу сонця, що випливає з грецької та вавилонської домовленостей. Він також стверджував, що світлі та темні години доби управляються небесними тілами в першу годину кожного цього періоду доби. Це підтверджує графіті з Помпеї, на якому зазначена дата 6 лютого 60 року як неділя, хоча за сучасними розрахунками цей день є середою. Таким чином, у цьому написі використана та сама домовленість іменування Валенти про денний час. При цьому нічні іменування по Валенте узгоджуються з сучасними астрологічними розрахунками, за якими назви днів тижня визначаються управителем першої години світлого часу доби, і діють ці назви наступного дня.

Ці дві системи визначення днів тижня продовжували застосовувати християни Александрії і у IV столітті, але в обидвох з них дні тижня просто нумерували від 1 до 7. Хоча імена богів не використовували, але тиждень, що починається з середи, іменували грецькою тон Феон (день богів). Це найменування використовував, наприклад, наприкінці IV століття упорядник пасхалій єпископ Афанасій. У таблиці пасхалій на 311—369 роки використовувалася ефіопська редакція. Тижні, що перехрещуються, досі як і раніше використовуються в ефіопських пасхаліях. Кожний день тижня, що починається у неділю, називається «День Іоанна», а кожний день тижня, що починається у середу, називається «тентіон», тобто проста транскрипція грецького тон Феон.

година:	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15	16	17	18	19	20	21	22	23	24	Зірковий об'єкт → День
День 1																									Сатурн → Субота
День 2																									Сонце → Неділя
День 3																									Місяць → Понеділок
День 4																									Марс → Вівторок
День 5																									Меркурій → Середа
День 6																									Юпітер → Четвер
День 7																									Венера → П'ятниця

Найперше свідоцтво семиденного тижня, пов'язане з небесними світилами, відомо за астролога Веттія Валенте, який написав про нього близько 170 року в своїй праці Anthologiarum. Порядок у нього був такий: Сонце, Місяць, Арес, Гермес, Зевс, Афродіта та Кронос. Подібність Кроноса з Хроносом було відзначено ще Птолемеєм. З Греції планетарні імена днів тижня прийшли до римлян, а з латиною потрапили в інші мови південної та західної Європи. Пізніше вони перейшли також в інші мови, що знаходяться під їх впливом.

Стародавні германці адаптували систему, впроваджену римлянами, але прикрасили її корінними богами замість римських згідно з так званою відповідністю римських та грецьких богів. Боги, яким поклонялися Саксонії, були достатньо численні, однак ті, від яких отримали назви дні тижня, були головними об'єктами їх культу:

• Неділя (Сол): давньоанглійській Sunnandæg (вимовляється [sun.nan.dæg] або [sun.nan.dæj) означає «день Сонця», названого на честь давньоримського Сол — бог сонця у давньоримській релігії. Цей ідол, що представляв денне світило, був головним богом. він зображувався у вигляді чоловіка, який тримав у витягнутих руках палаюче коло. Спочатку він асоціювався з Янусом та лише у пізній Римській імперії з'являється як незалежний бог сонця, Sol Invictus. На знак особливого поклоніння перед цим божеством, що є родичем німецькому Совіло та грецькому Геліосу, древні саксонці присвятили йому перший день тижня, який вони називали «Сан'з дег». Англійська, подібно до більшості германських мов, зберігає оригінальні язичницькі сонячні асоціації цього дня. Звідси походить сучасна Sunday^[2]. У багатьох інших європейських мовах, включаючи романські мови, ця назва змінилася на еквівалентну «день Господа» (на основі церковної латинської фрази Dies Dominica). Для порівняння: іспанською та португальською Domingo, французькому Dimanche, румунською Duminică, й італійською Domenica. У сучасній англійській використовуються такі вирази, пов'язані з цим днем ​​: Sunday's child — дитя, зачате у неділю або у переносному значенні — людина, якій щастить; When two Sundays come/meet together — «коли неділі перетнуться», тобто «ніколи»; Sunday face — лукаві люди або людина, яка лицемірить.
• Понеділок (Мані): давньоанглійська Mōnandæg (вимовляється [mon.nan.dæg] або [mon.nan.dæj') означає «день місяця». У північнонімецькій міфології місяць персоніфікується як богиня Мані. Ця богиня зображувалася одягненою у коротку сукню з відлогою, у якого були довгі вуха. Вона вважалася наступною за старшинством та шанувалася у другий день тижня, що називався «Мун'з дег». Звідси сучасне Monday^[2]. У сучасній англійській використовуються такі вирази, пов'язані з цим днем​​: Black Monday — перший понеділок після відпустки або канікул; Fat Monday — понеділок перед Великим постом; Monday feeling — після неділі небажання приступати до роботи.
• Вівторок (Тюр): давньоанглійське Tiwesdæg (вимовляється [ti.wes.dæg] або [ti.wes.dæj] означає «день Тюра». Тюр спочатку шанувався як батько та перший представник тевтонської раси, проте потім йому стали поклонятися як синові Землі. на зображеннях це — поважний мудрець зі скіпетром у правій руці, одягнений у шкуру тварини. У саксонців йому був присвячений третій день тижня, що називався спочатку «Тюр'з дег», що у сучасній англійській мові трансформувалося у Tuesday^[2].
• Середа (Одін): давньоанглійське Wōdnesdæg (вимовляється [woːd.nes.dæg] або [woːd.nes.dæj) означає «день Вотана», (пізніше відомого серед німецьких народів як Одін), а також відомого бога англо-саксів (та інших німецьких народів) в Англії приблизно до сьомого століття. Вотан або Одін, був вищим божеством у північних націй. Цей герой за переказами прибув звідкись зі сходу, але невідомо, з якої країни і коли точно. Його подвиги складають більшу частину міфологічних сказань древніх народів та перебільшені настільки, що знаходяться за межами ймовірного. Він зображується високим, худим старим у чорному плащі. Цей персонаж прославився винаходом рунічного алфавіту, що проводить пряму паралель з богом-покровителем письмової та усної мови — Меркурієм. За легендою Воден заради знань пожертвував одним оком. На честь цього божества називали четвертий день тижня, що називався «Воуден'з дег», що у сучасній вимові Wednesday^[2]. У слов'янських мовах середа, а також німецьке Mittwoch та фінське Keskeviikko використана ідея середини тижня. У сучасній англійській використовується такий вираз, пов'язаний з цим днем: Holy Wednesday, Spy Wednesday — Святий Тиждень.
• Четвер (Тор): давньоанглійське Þūnresdæg (вимовляється [θu ːn.res.dæg] або [θu ːn.res.dæj]) означає «день Тунора». Тунор у сучасній англійській мові більш відомий як Тор, бог грому у німецькому язичництві. Тор — старший та хоробрий син Одіна та Фригг. У саксонців і у данців він шанувався більше всіх після його батьків. Він зображувався сидячим на троні з золотою короною на голові, прикрашеною кільцем з дванадцяти блискучих зірок, і зі скіпетром у правій руці. Йому присвячено п'ятий день тижня, під назвою «Тор'з дег», у сучасній англійській Thursday^[2]. Також у сучасній англійській використовується такий вираз, пов'язане з цим днем: Holy Thursday — Великий Четвер.
• П'ятниця (Фрея): давньоанглійське Frigedæg (вимовляється [fri.je.dæg] або [fri.je.dæj]) означає «день Фригг» або Фреї. Фригг або Фрея, дружина Одіна. Її поважали більш за всіх після самого Одіна у саксонських, данських та інших язичників півночі. Фригг зображувалася з мечем у правій руці і цибулею у лівій. У найдавніші часи вона іменувалася також Гертою та вважалася богинею Землі. Їй був присвячений шостий день тижня, що називався у саксонців «Фріга'з дег», що відповідає сучасному Friday^[2]. Скандинавська назва планети Венера була Friggjarstjarna або «зірка Фригг». Для порівняння: у французькій Vendredi, в іспанській Viernes, у румунській Vineri і в італійській Venerdì. У сучасній англійській використовуються такі вирази, пов'язані з цим днем ​​: Man Friday — відданий слуга; Girl Friday — юна дівчина, прислужувати комусь; Friday face — перекошена міна, «кисле» виразу обличчя.
• Субота (Сатурн): англо-саксонське Sæturnesdæg (вимовляється [sæ.tur.nes.dæg] або [sæ.tur.nes.dæj]). Єдиний день тижня, у якому ім'я бога не було адаптоване до германської міфології. Скандинавські назви «lördag», «lørdag» і «laurdag» походить від слова «laugr», що означає «купання», і пов'язане з традиційним купанням вікінгів по суботах.

Греко-римська система планетарних імен була адаптована астрологією індуїзму в II столітті н. е. Засвідчені в санскриті «дев'ять астрологічних сил» наваграха, сім з яких використовуються у назвах днів тижня, датуються виходом трактату Яванаятака («Кажуть греки»), який вийшов в 150 р. н. е.. і містив переклади грецьких текстів з Олександрії, опублікованих в 120 р. н. е..

Система іменування днів тижня Східної Азії тісно переплітається з латинською системою, і заснована на «Семи світилах» (七曜), в які входять Сонце, Місяць та п'ять планет, видимих ​​неозброєним оком. Ці п'ять планет названі по п'яти елементам древніх релігійно-філософських вчень Східної Азії: Вогонь (Марс), Вода (Меркурій), Дерево (Юпітер), Золото (Венера) та Земля (Сатурн). Найбільш ранні згадки семиденного тижня в Східній Азії в сучасному порядку і з сучасними назвами трапляються у творах китайського астролога Фен Ніна, який жив наприкінці IV століття в епоху династії Цзінь. Пізніше, в VIII столітті, в епоху династії Тан, проникнення маніхейства документується в працях китайського буддійського ченця Іцзин та центральноазіатського буддійського ченця Амогхаваджри. Китайська транслітерація планетної системи незабаром була принесена до Японії японським монахом Кобо Дайсі. У збережених щоденниках японського державного діяча Фудзівари але Мітінага зустрічається семиденний система, що використовується в Японії періоду Хейан на початку 1007 р. В Японії семиденний система збереглася у використанні (для астрологічних цілей) до її заміщення на повноцінну (в західному стилі) календарну основу в епоху Мейдзі. У Китаї після заснування Китайської Республіки 1911 року, дні тижня з понеділка по суботу нумеруються з 1 до 6, з посиланням на Сонці, яке відноситься до неділі (星期日).

Вимова старокітайском назв дано на путунхуа.

Народи стародавнього Закавказзя — свани, грузини, мегрели, — використовували змішану систему найменувань днів тижня, де нарівні з астрономічними назвами можна зустріти імена місцевих божеств, що були аналогами греко-римських, а також єврейських (Шабат).

У багатьох джерелах плутанина — вдень Афродіти названий четвер, а вдень Неба (Зевса) — п'ятницю.

У більшості авраамічних релігій першим днем тижня є неділя. Біблійний шаббат (спочатку відповідний суботи), коли Бог відпочивав після шести днів творіння, дав початок першому дню тижня, наступного після суботи (що відповідає неділі). Субота в церквах Сьомого дня освячені для свята та відпочинку. Після того, як тиждень був прийнята в ранній християнській Європі, неділя залишилася першим днем тижня, але поступово день урочистості та відпочинку зміщується на суботу, яка розглядається як День Господа.

Святий Мартін Брагський (ок. 520–580), архієпископ Браги, вирішив, що негідно називати дні язичницькими богами, і вирішив використовувати церковну термінології для їх позначення. Це стало народженням цієї португальської системи нумерації. Мартін також спробував замінити назви планет, але успіху не мав. В середні століття галісійсько-португальську мова зберегла обидві системи. Імена римських богів досі використовуються в галісійському мові.

В івриті і ісламських календарях дні тривають від заходу до заходу. Таким чином, єврейський шаббат починається на заході в п'ятницю та триває в суботу. Перший день мусульманського календаря Яум аль-ахад починається в суботу після заходу сонця та триває до заходу сонця в неділю.

Ісландська мова помітно відрізняється, залишивши лише Сонце та Місяць (sunnudagur and mánudagur відповідно), відмовившись від імен поганських богів на користь поєднання нумерації днів і назв, пов'язаних з благочестивим або домашнім побутом (föstudagur — «Пісний день» та laugardagur — «Лазневий День»). «Лазневий День» використовується також у деяких скандинавських мовах, хоча «язичницькі» імена в більшості випадків збереглися.

У Міжнародному стандарті ISO-8601 першим днем тижня встановлений понеділок у всіх форматах дати. У наш час понеділок вважається першим днем тижня в бізнесі і в соціальних календарях більшості країн Європи, у Великої Британії, в частині Азії, в окремих календарях США і в деяких інших країнах. Однак, на більшій частині території США, в Японії та Канаді першим днем тижня є неділя.

В слов'янських, балтійських та уральських мовах (крім фінської) прийнята нумерація днів тижня з понеділка, а не з неділі.^[3]

В китайській мові «Неділя» означає «день тижня» (星期日або星期天). Понеділок літературно називається «перший день (семиденного) тижневого циклу», вівторок — «другий день (семиденного) тижневого циклу», тощо. Коли Китай прийняв західний календар, Неділя було початком календарного тижня, але зараз надається перевага понеділок.

Другий спосіб іменування днів тижня в китайському полягає у використанні слова Чжо (周), що означає «цикл». Так, неділю можна назвати чжомо (周末), що означає «кінець циклу», а з понеділка по суботу відповідно чжоі (周一) «перший у циклі», чжоер (周二) «другий у циклі», тощо.

в іншій системі нумерації в Китаї, виявленої в путунхуа та південних діалектах/мовах (наприклад, в мовою юе і мінськими мовами), неділя називається «днем поклоніння» (礼拜 日або礼拜天), а інші дні нумерується з «першого дня після поклоніння» по «шостий день після поклоніння» (субота). Китайське слово «поклоніння» асоціюється з християнським та мусульманським поклонінням.

У суахілі день починається зі сходом сонця, а не з заходу, і, таким чином, відлік у них зсувається на 12:00 від арабської та єврейської календарів. Тому субота — перший день тижня, оскільки це день, який включає в себе першу ніч тижня у арабів.

У жеянском діалекті істроруминскої мови, пур (понеділок) і вірер (п'ятницю) мають латинське коріння, тоді як уторек (вівторок), среду (середу), і четрток (четвер) успадковані із слов'янських традицій.^[5]

Існує кілька систем в різних діалектах баскської мови^[6].

^☽1  Після Немає справ
^☽2  Після базару
^☽3  Голова тижня
^☽4  Майстер (як і Бенкет, оскільки Мухаммед народився в понеділок)

^♂1  Тінг (збори)
^♂2  Другий день тижня (порівн. по-угорськи kettő «два»)

^☿1  середина тижня
^☿2  Перший пост (християнство)

^♃1  День між двома постами (An Dé idir dhá aoin, contracted to An Déardaoin) (християнство)
^♃2  П'ять (араб.)

^♀1  пост (кельтський) або Пісний день (ісландська) (християнство)
^♀2  переддень свята (християнство)
^♀3  День віри (іслам)
^♀4  Збори (іслам)
^♀5  Половина вихідних

^♄1  Шаббат (іудео-християнство)
^♄2  Прання або лазневий день
^♄3  переддень неділі
^♄4  Після зборів (іслам)
^♄5  Кінець тижня (Араб. Sabt = кінець) (іслам)
^♄6  Тиждень

^☉1 Від латинського dominicus «лорд» (християнська субота)
^☉2  Святий день (християнство)
^☉3  Воскресіння з мертвих (християнство)
^☉4  Базарний день
^☉5  Торговий день
^☉6  Немає справ
^☉7  Повні вихідні

• Робочий тиждень
• Тиждень
• Алгоритм обчислення дня тижня

• Brown, Cecil H. (198908/10) 30:4%3C536:NTDOTW%3E2.0.CO;2-7 Назви днів тижня: міжмовною вивчення лексичних зв'язків, Current Anthropology30 (1989) 536–550.(англ.)
• Falk, Michael (1999). «Астрономічні назви днів тижні», Journal of the Royal Astronomical Society of Canada, 93:122-133.(англ.)
• Neugebauer, Otto (1979). Ефіопська астрономія та пасхалії, Österreichische Akademie der Wissenschaften, philosophisch-historische klasse, sitzungsberichte, 347 (Vienna) (нім.)

• Дні тижня - онлайн озвучена гра-тренажер для вивчення назв днів тижня для дітей
• Дні тижня
• дні тижня Китаю, Японії та В'єтнаму (англ.)
• Планетная лінгвістика та дні тижня (англ.)
• дні тижня та місяці року під багатьох мовах (англ.)
• Дні тижня (англ.)
• Дні тижня в різних мовах (англ.)
• Дні тижня в стародавньому Закавказзі