Церковь (институт)
Церковь можно рассматривать, в числе прочего, как мирской социальный институт, то есть как структуру с централизованным иерархическим управлением, которая имеет материальную базу, профессиональных служителей, чётко определённую систему норм религиозной морали, канонического права, ценностей и санкций[1][2][3]. Посредством системы верований и ритуалов этот институт удовлетворяет разнообразные потребности индивидуумов в обществе[4].
В странах, где доминировало христианство, церковь вросла в структуру общества, по сути став религиозно-идеологическим «подразделением» государства. Поэтому под «церковью» стали понимать не только сообщество христиан, но и религиозную корпорацию, также обладающую некоторыми властными полномочиями[1]. Церковь в ряде стран тесно связана с государственной властью (государственная церковь)[2].
Церковь в социологической классификации религиозных движений
Как часть теории «церковь-секта» Э. Трельч разработал типологию, в рамках которой церковь рассматривалась как массовый институт, претендующий на абсолютность, требующий подчинения и основанный на безличных отношениях; церковь противопоставлялась секте как добровольному объединению, основанному на личных взаимоотношениях[5].
Социолог религии Рональд Джонстон в своей выдержавшей 7 изданий книге «Религия и общество»[6] указал следующие 7 признаков церкви[7]:
- Стремление к всеохватности (включает всех членов данного общества в свои ряды и имеет сильную склонность к уравниванию «гражданства» и «членства»).
- Обладает религиозной монополией и старается устранить соперников.
- Очень тесно связана с государственной (светской) властью, что приводит к взаимопроникновению и взаимораспределению обязанностей.
- Обладает сложной и разветвлённой иерархией в управлении и разделении труда.
- Имеет штат профессионального духовенства, обладающего необходимым образованием и каноническим рукоположением.
- Обеспечивает приток новых членов путём естественного воспроизводства и социализации детей приверженцев.
- Допускается внутреннее размежевание членов (например, монашеский орден) без цели образовать новую религию.
Классический пример церкви — это Христианская церковь как государственная церковь Римской империи[англ.]. Таким образом, Восточные православные церкви и Римско-католическая церковь исторически являются результатом разделения на деноминации.
Церковь как социальный институт так или иначе воздействует на многие социальные, экономические и политические процессы в обществе[8].
Церковь как участник рынка
Как указывал Адам Смит, церковь можно рассматривать в качестве поставщика специфической услуги. От религиозных институтов верующие получают такие блага, как статус в обществе, дружеские отношения между прихожанами, а также, в случае бедственного финансового положения, материальную помощь. Церковь предоставляет как услуги непосредственно религиозные (нацеленные на спасение души), так и светские — контакты и общение. Взаимодействие церкви и граждан можно рассматривать как особый рынок, на котором продаются и покупаются религиозные услуги[8].
Примечания
Литература
- Горохов С. А., Христов Т. Т. Религии народов мира. Учебное пособие. — М.: «Проспект», 2013. — 584 с. — ISBN 9785392139170.