Сет (мифология)

Сет был младшим сыном богини неба Нут и бога земли Геба, братом Осириса, Исиды и Нефтиды. Последняя также приходилась ему женой, от которой, по одной версии, у него родился сын Анубис^[5].

Есть версия, по которой Сет был рождён в районе города Су (оазис Файюм). Согласно Гелиопольской космогонии, он появился на свет, выскочив из бока матери Нут. День его рождения — третий предновогодний — считался несчастливым для всего Египта, в этот день старались не делать никаких важных дел.

Имел несколько жён, в числе которых — Нефтида, Таурт, угарито-финикийские богини Анат и Ашторет^[6] и др. Издревле ассоциировался с мужской сексуальной силой^[7].

Самое раннее изображение бога выявлено на резном предмете из слоновой кости, обнаруженном в одной из гробниц эль-Махасны, датированной эпохой Накада I.

1. Сет изображается, как правило, с головой осла^[2], трубкозуба. С длинными ушами, красной гривой и красными глазами (цвет смерти, то есть пустынного песка, хотя изображение его можно встретить и совсем иное).
2. Существуют изображения в виде различных животных: крокодила (рельеф юго-западного зала храма Хатхор в Дендере), самца гиппопотама (папирус Жумиляк), змея (рельеф в храме Рамсеса II в Асуане), а также в сборном облике: гиппопотам в шкуре крокодила (фреска на стене гробницы Ментухотепа). Но нет точных подтверждений, что это именно Сет.
3. Известен миф, в котором Сет плюнул в глаза Гору, приняв облик чёрной свиньи. Из-за этого свиньи считались нечистыми (несмотря на то, что в глубокой древности встречались изображения Нут в виде свиньи с поросятами-звёздами).
4. Изображения «зверя Сета» сохранилось на булаве царя Скорпиона^[7]. В египетском языке иероглиф «зверь Сета» был идеограммой, которая служила детерминативом к таким словам как «дикий», «злой», «свирепый»^[1]. В более поздние эпохи создание, похожее на описание «зверя Сета», упоминается в арабских текстах как «салава»^[7].
5. Изображения Сета достаточно зооморфны, нет единого мнения по поводу того, какое же животное было отображением Сета.

Священными животными Сета были свинья («отвращение для богов»), антилопа, окапи (жираф) и др., главным был осёл^[2].

Согласно древнеегипетской мифологии, супруга Сета Нефтида полюбила Осириса и, приняв облик его жены Исиды, зачала от него сына Анубиса (по другим версиям — отцом Анубиса был Сет или Ра)^[5]. Опасаясь гнева супруга, Нефтида бросила младенца в камышовых зарослях, где с помощью собак^[8] его нашла Исида^[9].

Сет решил отомстить брату. Согласно ранней версии легенды, он подстерёг Осириса на охоте и убил его. Более поздние версии сообщают, что Сет действовал в союзе с 70-ю заговорщиками^[10]. На один из праздников он приказал доставить красивый саркофаг и обещал подарить его тому, кому он придётся впору. Едва Осирис лёг в саркофаг, заговорщики захлопнули крышку, заколотили и бросили в Нил. (Согласно мемфиской легенде, тело Осириса бросили в реку, где тот пролежал три дня и три ночи, поедаемый рыбами)^[11]. Трон занял Сет.

Услышав об убийстве мужа, Исида обрезала волосы, облачилась в траурные одеяния и отправилась на поиски Осириса. Ей во всём помогала Нефтида, бежавшая от Сета^[8]. Обретя тело Осириса, женщины спрятали его в болотах близ города Буто, чтобы оплакать. Но Сет нашёл и разрубил тело брата на 14 (или 16, или 18) частей, а затем разбросал по Дельте^[11].

Исида тайно родила от Осириса сына Гора и, чтобы уберечь его от гнева Сета, положила младенца в корзину или сундук и пустила по водам Нила. Божественная няня Рененутет заботилась о нём, пока он не открыл себя миру, «надев свой пояс в густых зарослях» (то есть возмужал). Побуждаемый духом Осириса, Гор решил стать «мстителем за своего отца»^[10].

Восемьдесят лет бились Гор и Сет. Исида выступала на стороне сына в его противостоянии с Сетом за трон, но также из добрых сестринских чувств иногда приходила на выручку брату Сету. Во время одного из сражений Сет вырвал у Гора его око, ставшее затем великим амулетом уаджет; Гор же кастрировал Сета, лишив его основной части его сущности. По одной из легенд отрезанная в битве передняя нога Сета была заброшена в северную часть неба, где боги приковали её золотыми цепями к извечным опорам небес и поставили охранять её грозного гиппопотама — Исиду Хесамут.

Осуждённого Сета, обернувшегося пантерой, боги решили сжечь, а Анубис снял шкуру с Сета и надел на себя. Затем он отправился в святилище Осириса и калёным железом выжег на шкуре свой знак^[8].

Когда Гор выиграл спор у Сета, он основал город Эдфу, где расположен храм, построенный в его честь. Стены храма украшены рельефами времён правления фараона Цезариона, представляющими собой борьбу двух божеств.

В период Древнего царства Сет наряду с Гором считался богом — покровителем царской власти, что отражено в «Текстах пирамид» и в титулах фараонов II династии (сочетание имён Сета и Гора означает «царь»). При гиксосах Сет был отождествлён с их богом Ваалом, местом его культа как главного бога стала столица Египта Аварис. В начале периода Нового царства имена «Сети» встречаются ещё достаточно часто; эти имена носили фараоны XIX династии: Сети, Сетнахт; Сету давался эпитет «могучий». В договоре Рамсеса II с хеттами Сет упоминается наряду с хеттскими богами.

Предметы с изображением животного, символизирующего Сета, появились в Додинастический период, в эпоху Накада I (3800-3600 гг. до н. э.). Они были найдены в районе Накады. В те времена Сет был божеством металлов и покровителем Верхнего Египта, и в его характере ещё не проявлялись негативные черты. В эпоху до объединения Египта фараоном Нармером за власть боролись сторонники Сета и Гора. Победа досталась Гору, и его имя стало составной частью титулатуры монарха; когда Гор и Сет изображаются вместе, то Гор непременно стоит впереди Сета.

С концом Древнего царства его культ постепенно демонизировался из великого защитника Ра в злое могущественное божество, не утратившее при этом своих первоначальных функций. После такой трансформации Сет отнюдь не воспринимался египтянами как нечто злое и враждебное (например, как змей Апоп или крокодил Мага). Несмотря на проигранный спор и многочисленные преступления, в том числе убийство Осириса, Сет остаётся повелителем южных областей Египта, повелителем подвластной ему силы — плохой погоды и песчаных бурь. Особенно почитался он Рамсессидами как владыка воинской доблести и смелости. Основная функция Сета состояла в том, чтобы сражаться в одиночку со змеем Апопом, защищая Солнечную ладью (папирус Жумиляк). Однако начиная с Третьего переходного периода, особенно в эпоху Птолемеев, когда культ Гора был вознесён особо высоко, Сет превращается сугубо в символ зла и становится ненавистным злодеем, источником вселенского зла.

Планета Меркурий считалась небесным образом Сета — «Сет в вечерних сумерках, Бог в утренних сумерках». Цвет Сета — рыже-красный, подвластная сторона света — юг.

Культ Сета процветал в Омбосе (вблизи Накада), Ком-Омбосе, Гипселе, оазисах Дахла и Харга, а особенно в северо-восточной Дельте Нила. В оазисе Дахла вплоть до XXII династии существовал оракул Сета. Хотя уже во времена XXVI династии этот бог стал явным олицетворением зла.

Папирус Анастаси II пишет о событиях времён Рамзеса III^[12]:

Его Величество (Рамзес III) построил себе укреплённый дворец, именуемый «Великий в победах». Он находится между Речену и Тамери, изобилует пищей и запасами. Он построен по образцу Гермонтиса, а его протяжённость — такая же, как у Хут-ка-Птаха. Солнце восходит на обеих своих световых горах (понятие из египетской мифологии), а опускается в центре этого города. Все люди покидают свои города и селятся в округе (этого города). На западе (города) располагается храм Амона, на юге — храм Сета. Астарта находится на востоке, а Уто — на севере. Укреплённый дворец, который находится в этом городе, (так же велик), как обе световых горы неба. Рамзес II в нём как бог, «Монту в Обеих землях» как докладчик, «Господин Солнце» как визирь, дружественно настроенный к Египту.

Сопоставления Сета с другими египетскими богами и божествами пантеонов других народов.

• Сами египтяне иногда отождествляли его с Бебаном.
• У ливийцев — Аш^[2].
• На Синайском полуострове — Немти^[2].
• У хурритов — Тешуб^[2].
• При гиксосах отождествлялся с Ваалом, местом его культа стал город Аварис^[2][13]. Имена жён Сета^[6] (Анат, Ашера или Астарта) тождественны именам жён Йево и Баала^{[6][14][15][16][17]}.
• В древнегреческой мифологии — Тифон^[2].

• Один из героев романа Роджера Желязны «Создания света, Создания тьмы».
• В гиборийском (хайборийском) мире Конана Сет является богом Стигии, покровителем колдунов Чёрного круга и главным антагонистом Митры. Вопреки традиции, он изображается в виде змеи.
• В книгах Рика Риордана «Красная пирамида», «Огненный трон» и «Тень Змея».
• 2001 — «Американские боги»
• 2010 — «Наследники богов»
• В честь Сета названо описанное в 2017 году насекомое Euderus set^[18]
• Является главным героем манхвы «Эннеада».

• 1975 — в эпизоде «Пирамиды Марса» классического сериала «Доктор Кто» Сутех — инопланетное божество, погребённое собратьями под пирамидой в Сахаре. Доктор столкнулся с ним в 1911 году, когда Сутех планировал сбежать из своей темницы и уничтожить Землю. В 2024 году персонаж вернулся в эпизоде «Легенда о Руби Сандей» в качестве «бога смерти».
• 1997—2007 — в фантастическом сериале «Звёздные врата: SG-1» Сет — один из гоа’улдов (фараон-инопланетянин). Непосредственно ему посвящена серия «Сэт», где он представлен бессмертным, ныне живущим на Земле, и является главарём тоталитарной деструктивной секты^[19].
• 1998 — мультфильм «Приключения Папируса» (Франция); Сет — главный антагонист.
• 2003—2008 — мультфильм «Тутенштейн» (США)
• 2006 — «Тутанхамон: Проклятие гробницы»
• 2016 — «Боги Египта»; роль Сета исполнил Джерард Батлер.
• 2017 — «Мумия»; роль Сета исполнил Хавьер Ботет.

• В ролевой игре «Vampire: The Masquerade» есть клан «Последователи Сета», которые описываются как коварные вампиры египетского происхождения^[20].
• В компьютерной игре «Tomb Raider: The Last Revelation» Сет выступает в роли главного антагониста и финального босса. Сюжет игры полностью посвящён ему.
• «Egypt 3: The Egyptian Prophecy»
• В компьютерной игре жанра MOBA «Smite» в качестве игрового персонажа.
• В серии игр «Hello Charlotte» в качестве «кукловода», самого игрока.
• Появляется в игре «Egypt: Old Kingdom» как один из трёх возможных богов-покровителей игрового города Мемфиса.
• В ролевой игре «Клуб романтики» в истории «Песнь о красном Ниле» является одним из основных персонажей.
• В ролевой игре «Лига мечтателей» в истории «Скрижаль Исет» является одним из главных персонажей.

• Храм Сета

• Сет / Рубинштейн Р. И. // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 429.
• Карлова К. Ф. Сет как Сет-Ра и его солнечная ипостась // Вестник РГГУ. Серия: Философия. Социология. Искусствоведение. — 2014. — № 14 (136). — С. 111—118.
• Карлова К. Ф. Крылатый Сет и его связь с солнечным божеством // Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность. — 2016. — № 3. — С. 6—19.
• Карлова К. Ф. Образ бога Сета в древнеегипетской религии Позднего периода (на материале ритуально-магических текстов и памятников оазисов) : дис. ... канд. истор. наук : 07.00.03 / [Место защиты: Ин-т востоковедения РАН]. — М., 2016. — 273 с.
• Карлова К. Ф., Ладынин И. А. Кольцо вокруг Египта: изоляционистские мотивы в "Книге победы над Сетом" и в стеле Сатрапа // Вестник древней истории. — 2017. — Т. 77, № 3. — С. 555—573.
• Карлова К. Ф. Сет - "владыка исефет": к вопросу об интерпретации эпитета // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: История и политические науки. — 2018. — № 3. — С. 40—47.
• Карлова К. Ф. О некоторых аспектах почитания Сета в оазисах (на примере "Малой стелы из Дахлы") // Вестник Томского государственного университета. История. — 2019. — № 58. — С. 145—149. — doi:10.17223/19988613/58/21.
• Карлова К. Ф. Сет-змееборец и св. Георгий: преемственность иконографического типа // Индоевропейское языкознание и классическая филология–XXIV (чтения памяти И. М. Тронского). Материалы Международной конференции, проходившей 22–24 июня 2020 г. II-й полутом / отв. редактор Н. Н. Казанский. — СПб., 2020. — С. 1209—1224. — doi:10.30842/ielcp230690152465.
• Карлова К. Ф. О некоторых проблемах интерпретации образа бога Сета в раннединастическом периоде // Вестник Томского государственного университета. История. — 2020. — № 68. — С. 175—182. — doi:10.17223/19988613/68/25.
• Te Velde, H. Seth, God of Confusion. A Study of his Role in Egyptian Mythology and Religion. — Leiden: E.J. Brill, 1967. — 168 p. — (Probleme der Ägyptologie. 6). — ISBN 978-90-04-05402-8.
• Newberry, P. E. The Pig and the Cult-animal of Set // The Journal of Egyptian Archaeology. — 1928. — Vol. 14. — P. 211—225.
• Mathieu, B. Seth polymorphe: le rival, le vaincu, l’auxiliaire // Égypte nilotique et méditerranéenne. — 2011. — Vol. 4. — P. 137—158.