Послание к Ефесянам

Церковное предание приписывает Послание к Ефесянам апостолу Павлу и известно многим раннехристианским авторам. Однако новозаветные учёные склонны оспаривать традиционную атрибуцию, поскольку автор не описывает проблемы общины Эфеса, к которой обращается. Из повествования, как пишет А. С. Десницкий, складывается ощущение, что речь идёт о христианской церкви более позднего времени. В нём отсутствуют богословские концепции, свойственные другим посланиям Павла, и наоборот, появляются нигде более не высказывающие идеи. Богословие и стиль тесно связаны с Посланием к Колоссянам, но его авторство также оспаривается. Согласно самой распространённой точке зрения, автором произведения является кто-то из учеников Павла: либо пересказывая слова учителя, либо составляя его под руководством апостола. Другие учёные даже предполагают, что ученики написали послание уже после смерти Павла^[1].

Город Эфес (Ефес), бывший столицей римской провинции Азия, играл важную роль в миссионерской деятельности апостола Павла. Первый раз Павел оказался в Эфесе на обратном пути из Греции в Иерусалим. Он недолгое время проповедовал в синагоге (Деян. 18:19), оставив управлять местной общиной Акиллу Понтянина и его жену Прискиллу (Присциллу) (Деян. 18: 18 — 19). Во время второго посещения города (Деян. 19:1) он остановился здесь на два года (Деян. 19:10), проповедуя как иудеям, так и язычникам. В конце его пребывания в Эфесе случился мятеж, поднятый серебряником Димитрием (Деян. 19:23), в результате Павел уехал в Македонию (Деян. 20:1).

По мнению толкователей, послание написано во время заключения Павла в Кесарии^[2] или в Риме в 60^[3] — 63 годах, поскольку в тексте Павел неоднократно называет себя «узником» (Еф. 3:1, также 4:1 и 6:20). То, что послание написано Павлом, как отмечал в XIX веке Св. Феофан (Вышенский), «в этом сомневающихся почти нет, или их так мало, и основания их неверия так ничтожны, что не стоит и внимания останавливать на этом». Однако в современной библеистике есть мнение, что автором послания был всё-таки не Павел, а один из его эфесских учеников, использовавший при написании подлинные письма апостола^[4].

Послание упомянуто св. Иринеем Лионским в списке новозаветных книг. Текстологически это послание близко к посланию Колоссянам^[5].

Главная идея послания — Церковь (греч. ἐκκλησίᾳ) как Тело Христа (1:22), которая чиста и непорочна. Отдельными темами в послании звучат тема преображения из «ветхого человека» (греч. παλαιὸν ἄνθρωπον) в «нового человека» (4:22), а также демонология «мироправителей» (греч. κοσμοκράτορας) и «поднебесных» духов злобы (6:12).

Автор призывает христиан говорить правду (4:25), трудиться, не сквернословить и быть благодарными за всё. Жён он призывает повиноваться мужьям (5:22), детей — родителям (6:1), а рабов — господам (6:5).

• Догматическая часть
  • Приветствие (1:1, 2)
  • Благословение во Христе (1:2—23)
  • Спасение благодатью (2:1—10)
  • Единство Церкви; язычники и иудеи (2:11—22)
  • Тайна домостроительства Бога (глава 3)
• Нравоучительная часть
  • Единство веры (глава 4)
  • Обязанности христиан (5:1—21)

• Ефесяне // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• А. А. Ткаченко, К. В. Неклюдов, Архим. Ианнуарий (Ивлиев). Ефесянам послание // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XIX : «Ефесянам послание — Зверев». — С. 8-19. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-034-9.
• Павловы послания: комментированное издание / Десницкий А. С.. — М.: Институт перевода Библии, 2017. — 784 с. — ISBN 9785939432382.

• ΠΡΟΣ ΕΦΕΣΙΟΥΣ. Архивная копия от 7 апреля 2014 на Wayback Machine