Пасхальное яйцо
Пасха́льное яйцо́ — обрядовая пища и ритуальный символ в пасхальных обычаях, обрядах и играх[1]. Дарить окрашенные в красный цвет яйца на Пасху — древний обычай[2]. В христианстве яйцо толкуется как символ гроба и воскресения, а красный цвет символизирует для христиан кровь распятого Христа[3]. Помимо того, красный цвет одновременно указывает и «на царское достоинство Спасителя»[4].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/48/RO_BV_Easter_eggs.jpg/320px-RO_BV_Easter_eggs.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Ovo_de_p%C3%A1scoa.jpg/220px-Ovo_de_p%C3%A1scoa.jpg)
Пасхальные яйца красятся не только в красный, но и в иные цвета[1], а также расписываются[5].В качестве пасхальных сувениров могут быть использованы яйца не только кур, но и других видов птиц, а также изделия в виде яйца, изготовленные из шоколада и различных других материалов — камня, фарфора, глины[6][7], дерева и т. д. «Пасхальные яйца так называемой императорской серии сегодня являются главным и самым известным символом бренда Фаберже»[8].
У славян пасхальное яйцо, помимо употребления в пасхальных обрядах и играх, могло использоваться впоследствии на протяжении года в сакральных, оздоровительных или защитных целях[1].
История
Традиция окрашивания яиц появилась задолго до христианства, в далёкой древности[9]. В Африке найдены украшенные резьбой страусиные яйца, возрастом около 60 000 лет[10]. Расписанные страусиные яйца, а также золотые и серебряные, часто встречаются в захоронениях древних шумеров и египтян, датируемых вплоть до начала III тысячелетия до н. э.[11]
До христианства
Обычай красить яйца связан с дохристианским празднованием весны[9]. Ещё в дохристианские времена яйцо у многих народов являлось олицетворением творящей силы природы. Вся вселенная представлялась вышедшей из яйца[12]. Отношение к яйцу как к символу рождения отразилось в верованиях и обычаях египтян, персов, греков, римлян.
У славянских народов яйцо ассоциировалось с плодородием земли, с весенним возрождением природы. Исследователи писанок отмечают, что на писанках отражены архаичные представления славян о вселенной[13], которые существовали у славян до принятия христианства[14][15].
После появления христианства
С появлением христианства в процессе религиозного синкретизма символы древнего языческого поклонения сохранились и были адаптированы для христианской религии[16][17][18][19]. У христиан существует легенда которая гласит, что Мария Магдалина принесла варёные яйца, чтобы поделиться с другими женщинами у гроба Иисуса, и яйца в её корзине чудесным образом превратились в багровые, когда она увидела воскресшего Христа[20].Другая легенда относится к усилиям Марии Магдалины по распространению Евангелия. Согласно ей, после Вознесения Иисуса Христа Мария направилась к римскому императору Тиберию и за обедом заявила ему, что Христос воскрес из мёртвых. Император не понял, тогда Мария Магдалина взяла в руки яйцо со стола, чтобы объяснить. В ответ Тиберий сказал ей,что человек не более способен воскреснуть, чем яйцо стать красным, после чего, говорится, что яйцо окрасилось в красный цвет[21].
Красные пасхальные яйца являются частью пасхальных обычаев, представляют собой особый тип пасхального яйца, приготовляемого различными православными христианскими народностями[22][23], и часто сопровождаются другими традиционными пасхальными блюдами. Испанские пасхальные яйца, называемые аминадос (исп. huevos haminados), пришедшие из еврейской традиции, готовятся похожим способом. Тёмно-красные яйца являются традиционными и в Греции, где, согласно обычаям, представляют собою кровь Христа, пролитую на кресте. Западная литература содержит указания на то, что такая практика может происходить из обычаев раннехристианской церкви в Месопотамии, а корнями уходить в античность[24].
Традиции, обычаи
Религиозное символическое значение
Как указывает Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, последователи христианства считают, что яйцо служит «символом гроба и возникновения жизни в самых недрах его; окрашенное красной краской, оно знаменует возрождение наше кровию Иисуса Христа»[3]. Символическое значение яйца в христианских обычаях также описывается в западной религиозной литературе[25].
Известны также аналогии между яйцом и видимым миром: в одной русской рукописи XVI века скорлупа уподоблялась небу, внутренняя плёнка («плева») — облакам, белок — во́дам, желток — земле, «сырость посреде́ яйца» (то есть, его жидкое состояние) — греху, а загустение яйца сопоставлялось истреблению греха пролитием жертвенной крови Христа и Воскресением Христовым[26][27].
Как указывают исследователи из Оксфордского университета, пасхальное яйцо, пасхальный кролик и пасхальная лилия — одни из древних символов плодородия (англ. fertility), а праздник Пасхи, отмечаемый ранней весной, связан с древними мифами о плодородии возрождающихся героев, которые иногда принимали форму зерна, как в случае египетского Осириса, или форму других растений, как в случае с Адонисом[28]. Германская богиня плодородия Эостра (др.-англ. Ēastre, др.-в.-нем. Ôstara), возможно, является источником для термина «Пасха» (англ. Easter; нем. Ostern). Согласно древним представлениям у неё был кролик, способный нести яйца[28]. Но более общепринятой теорией является то, что Easter происходит от немецкого Ostern, которое происходит от скандинавского Eostur и переводится как «весна»[28]. В других языках для обозначения Пасхи было адаптировано еврейское слово Pesah (ивр. פסח).
Нынешнее употребление обычая
Обычай окрашивать яйца в красный цвет был свойствен когда-то не только православным, однако, например, в англоязычном мире он воспринимался как устаревший даже в XIX веке[29],и хотя пасхальные яйца там не исчезли, сегодня они, как правило, изготовлены из шоколада[6]. На шоколадные яйца перешли и такие народы Западной Европы, как итальянцы[30] и французы[31].
У ряда народов, преимущественно славянских, в той или иной степени сохранился обычай расписывать яйца (в частности, его сохранили украинцы[32] и поляки[5]).
Когда-то существовала особая «терминология» для обозначения различий между крашеными и расписанными яйцами: крашенки — полностью окрашенные яйца; писанки — яйца, расписанные сюжетными и орнаментальными узорами[5]. Яйца, снабжённые узором в виде полосок, пятен и крапинок, именовались крапанками [источник не указан 769 дней].
Разные народы в разной мере сохранили древнюю традицию росписи пасхальных яиц. Например, искусство белорусской писанки к настоящему дню практически утрачено, в отличие от украинской [источник не указан 769 дней].
Использование луковой шелухи — самый распространённый способ окраски яиц.[источник не указан 769 дней]
Существует традиция освящения пасхальных яиц (вместе с куличами и творожными пасхами)[33]. В Русской православной церкви освящение сопровождается «молитвой во еже благословити сыр и яйца» (то есть, на освящение творога и яиц)[34].
Славянские обычаи
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fd/%D0%91%D0%B8%D1%82%D0%BA%D0%B8.jpg/220px-%D0%91%D0%B8%D1%82%D0%BA%D0%B8.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cf/%D0%98%D0%B3%D1%80%D0%B0_%D0%B2_%D0%BA%D1%83%D1%87%D0%BA%D0%B8.jpg/220px-%D0%98%D0%B3%D1%80%D0%B0_%D0%B2_%D0%BA%D1%83%D1%87%D0%BA%D0%B8.jpg)
Пасхальные яйца освящали в церкви, обычно в субботу, иногда утром на Пасху[1].
Основным цветом, в который красили пасхальные яйца славяне, был красный. Красный цвет в народной культуре один из основных элементов цветовой символики: цвет жизни, солнца, плодородия, здоровья и цвет потустороннего мира, хтонических и демонических персонажей. Красный цвет наделяется защитными свойствами и используется как оберег. Особо значимо в народных представлениях красное яйцо[35].
Первой пищей на Пасху часто было пасхальное яйцо. В волынском Полесье, например, хозяин (старший в семье) по утрам в течение трёх дней Пасхи разрезал освящённое яйцо на части по числу членов семьи (это называлось «делиться яичком») и раздавал на завтрак[36]. Белорусы и македонцы на Пасху умывались водой, в которую было положено красное пасхальное яйцо[37].
Пасхальной пище и особенно пасхальному яйцу приписывались магические свойства. По завершении праздника с пасхальным яйцом обходили загоревшееся строение или кидали его в огонь, надеясь, что яйцо поможет остановить пожар; с ним искали заблудившуюся скотину, им оглаживали корову при первом весеннем выгоне, его закапывали в поле, чтобы у льна головки были величиной с яйцо[36]. Болгары считали, что скорлупа красного пасхального яйца служит оберегом от кротов. Ритуальные действия с пасхальными яйцами и другими предметами болгары использовали для отгона градовых туч[38], а словаки, мораване и чехи — для получения хорошего урожая[39].
У болгар восточных Родоп перспектива целостности семьи в предстоящем году оценивалась по тому, сохранились ли целыми все яйца, вложенные в пасхальный каравай. Если яйцо лопалось, это считали знаком будущих потерь среди членов семьи[36].
Существовала пасхальная игра с крашеными яйцами — катание яиц по земле или со специальных лотков, а также «битки» — битьё крашеными яйцами[39].
Обычай красить яйца, обмениваться ими, использовать их в различных обрядах и играх у славян охватывал период от Пасхи до Троицы, а иногда и до Петровского заговенья[40].
Аналоги в других культурах
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/07/Noruz1387.jpg/220px-Noruz1387.jpg)
Традиция красить яйца на весенний праздник Новруз, которая существует в Иране[41] и Азербайджане[42], возможно, имеет древние зороастрийские корни[43]. В Азербайджане крашеные яйца — неотъемлемый элемент праздничного стола[44].
Техника украшения яиц
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/thumb/3/3d/%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82_%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D0%B8_1961_%D0%92%D0%BE%D0%BB%D1%8B%D0%BD%D1%8C.jpg/140px-%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82_%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D0%B8_1961_%D0%92%D0%BE%D0%BB%D1%8B%D0%BD%D1%8C.jpg)
Яйца, окрашенные в один цвет, когда-то именовались крашенками. Этот самый простой способ окрашивания пасхальных яиц.
Писанки — это сложный способ раскрашивания яиц. На сырое холодное яйцо горячим воском при помощи стального пёрышка наносят узор. После нанесения узора яйцо окунают в разведённую холодную краску. Краски наносят, начиная с самой светлой. После нанесения очередной краски яйцо вытирают, вновь наносят узор воском и окунают в краску. После нанесения всех узоров воск осторожно «стапливают» с яйца (например, над пламенем свечи), растаявший воск удаляют бумагой или тряпкой[45].
В настоящее время для украшения пасхальных яиц используются, кроме того, разнообразные виды наклеек, термоплёнка и т. п., зачастую снабжённые изображениями Христа, Богородицы, ангелов и святых. Использование этих изображений, однако, подвергается критике в современной православной публицистике как профанация сакрального, поскольку через непродолжительное время указанным изображениям, скорее всего, предстоит стать частью бытового мусора[46].
Скульптурные изображения
В 2010 году в московском парке Красная Пресня было изготовлено пасхальное яйцо изо льда массой 880 кг и высотой 2 метра 30 сантиметров.
В 2018 году в преддверии фестиваля «Пасхальный дар» восьмиметровое пасхальное яйцо было установлено в самом центре Москвы — в Камергерском переулке. Ранее яйцо устанавливали на пасхальных фестивалях 2017 и 2016 годов[47].
Скульптурные изображения пасхального яйца различного внешнего вида устанавливались и в других городах и странах[48].
Галерея
- Польская драпанка. 2005
- Лужицкие пасхальные яйца. 2005
- Русская традиция[источник не указан 3367 дней] нанесения растительного орнамента. 2008
- Русские узоры пасхальных яиц в России на дореволюционной открытке.
- Норвежские пасхальные яйца
- Белорусская писанка
- Румынская писанка
- Польская ажурная писанка
- Украинская писанка
См. также
Примечания
Литература
- Пасха / Агапкина Т. А. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 641–646. — ISBN 5-7133-1207-0.
- Яйцо пасхальное / Агапкина Т. А., Белова О. В. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2012. — Т. 5: С (Сказка) — Я (Ящерица). — С. 626–632. — ISBN 978-5-7133-1380-7.
- Красный цвет / О. В. Белова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 647–651. — ISBN 5-7133-0982-7.
- Иваницкая З. Н. Писанка: 300 образцов. — М.: Мир, 2001. — 63 с. — ISBN 5-03-003407-2. Архивная копия от 18 мая 2015 на Wayback Machine
- Коринфский А. А. Светло Христово Воскресение // Народная Русь : Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. — М.: Издание книгопродавца М. В. Клюкина, 1901. — С. 222—240.
- Левашев П. Обычай употребления красных яиц в праздник Св. Пасхи. — СПб., 1895. — (Цит. по архиву Валентина Скурлова).
- Пасха / Сост. И. А. Панкеев. — М.: ОЛМА-Пресс, 2001. — 285 с. — ISBN 5-224-02154-5.
- Последование во Святую и Великую Неделю Пасхи и во всю Светлую седмицу. — М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012. — 176 с.
Ссылки
- Амфитеатров А. В. Красное яичко // Сказочные были. Старое в новом. — СПб.: Товарищество «Общественная польза», 1904.
- Яйцо Архивная копия от 17 апреля 2014 на Wayback Machine // Российский Этнографический Музей
- Игры и забавы с яйцами Архивная копия от 17 апреля 2014 на Wayback Machine // Российский Этнографический Музей
- Исторические особенности возникновения пасхальных яиц
- Пасхальная трапеза: как окрасить яйца к Пасхе
- Писанки различных областей Украины
- Оригинальные идеи пасхальных яиц
- Традиционные способы окраски Пасхальных яиц с помощью луковой шелухи
- История писанки
- Ида Эриксен (Ida Eriksen). История пасхального яйца: От вареных яиц до шоколадных лакомств // ИноСМИ, 08.04.2018.
- Хосе Коста (José María Costa). Шоколадные яйца к Пасхе своими руками // ИноСМИ, 15.04.2017.