Кодекс канонического права 1917 года

К XIX веку законодательство Римско-католической церкви включало в себя около 10 тысяч норм, при этом многие из них противоречили друг другу, поскольку были приняты в разные времена при различных обстоятельствах. Эта ситуация побудила Пия X начать подготовку к созданию кодекса канонического права, который стал бы упорядоченным сборником законов с чёткими формулировками. Комиссия по кодификации канонического права, возглавляемая кардиналом Пьетро Гаспарри, окончила свою работу уже после избрания папой римским Бенедикта XV, который и утвердил кодекс, вступивший в силу в 1918 году. Поскольку работа над составлением кодекса началась во время понтификата Пия X, а закончилась уже при Бенедикте XVI, кодекс иногда называют «Кодексом Пия-Бенедикта»^[1], хотя более часто употребляемым названием является «Кодекс 1917 года». При его составлении было изучено множество законов, принятых в течений столетий. Все они проверялись на подлинность церковными правоведами, и, по мере возможности, приводились в согласие с противоречащими церковными канонами и даже с положениями других кодексов, начиная от Свода Юстиниана и заканчивая Кодексом Наполеона.

В ответ на просьбу епископов, выраженную ещё на Первом Ватиканском соборе,^[4] Пий X 14 мая 1904 года выпустил рескрипт motu proprio «Arduum sane munus», согласно которому учреждалась комиссия по работе над упорядочиванием разрозненных законов и указов.^[5] Правовые нормы формулировались в как можно более краткой форме, устаревшие и противоречивые нормы отбрасывались. ^[6]

Кодекс был утверждён 27 мая 1917 года Бенедиктом XV и вступил в силу 19 мая 1918 года. ^[7] По большей части его нормы распространялись на всю организацию Католической церкви, кроме некоторых моментов, где «вещи по своей природе являются частью культуры Востока»,^[8] как, например, вопрос о крещении (канон 87). Всего в кодексе содержится 2414 канонов.^[9]

15 сентября 1917 года Бенедикт XV выпустил очередной рескрипт motu proprio Cum Iuris Canonici,^[10] в котором Папской Комиссии поручалось составить комментарии к кодексу, а также вносить в него необходимые изменения по мере разработки новых законодательных актов. Новые законы должны были добавляться к существующим канонам в новых параграфах или же включаться между канонами, повторяя номер предыдущего канона и добавляя bis, ter, и т.д.^[11] (в итоге получалось, к примеру, «канон 1567bis», в духе романо-германской правовой семьи). Это делалось для того, чтобы не нарушать нумерацию в кодексе и не переписывать весь текст канона заново. Число канонов изменять не предполагалось.^[12]

Священной Конгрегации запрещалось выпускать новые указы, разве что только по крайней необходимости и только после согласования с Папской Комиссией, которой была поручена задача о внесении изменений в кодекс. Конгрегации занимались составлением комментариев к канонам, которые разъясняли их содержание.^[13] Такой порядок был учреждён с целью того, чтобы кодекс не устарел сразу вскоре после его принятия. В него редко вносились какие-либо изменения, и имели они в основном незначительный характер.^[14]

Кодекс был в силе до тех пор, пока Канон 6 §1 1° Кодекса канонического права 1983 года^[15] не вступил в силу 27 ноября 1983 года и не объявил Кодекс 1917 года недействительным^[1].^[2]

Законы в кодексе поделены на пять групп:^[16]

1. Основные положения
2. Законы, касающиеся церковных лиц (священники, монахи, миряне)
3. De rebus («О вещах»; включает статьи о таинствах, священных местах и религиозных праздниках, о церковной службе, о магистериуме, церковных санах и светском имуществе)
4. Процессуальные нормы
5. Преступления и наказания

Порядок организации Кодекса 1917 года повторяет разделение «Personae, Res, Actiones» таких античных законоведов, как Гай и Юстиниан. В то же время кодекс не следует классическому каноничному разделению (Iudex, Iudicium, Clerus, Sponsalia, Crimen).^[17]

За все 65 лет его пребывания в силе, полный перевод кодекса с латинского языка никогда не был опубликован. Переводы были запрещены, отчасти ради того, чтобы споры о толковании норм среди учёных и церковных деятелей разрешались на самом латинском, а не на одном из многих других языков.^[18]

В основном материалы по изучению кодекса содержатся, помимо латинского, на английском языке.^[19]

Книга «De rebus» (О вещах) была подвергнута большой критике за то, что в ней в категорию «вещей» включались чудеса, сверхъестественные явления, а также таинства и церковная служба,^[20] и за то, что в ней вместе излагались разные по своему характеру предметы.^[21] Некоторые исследователи утверждали, что кодекс юридически принижал суть священного таинства.^[20] Рене Мец защищал позицию законодателей относительно содержания De rebus, утверждая, что было избрано лучшее из худших решений проблемы, которую сами составители прекрасно понимали.^[21]

• Manual of Canon Law Fernando della Rocca (translated by Rev. Anselm Thatcher, O.S.B.), "Manual of Canon Law" (Milwaukee: The Bruce Publishing Company, 1959)
• What is Canon Law? René Metz (translated from the French by Michael Derrick), "What is Canon Law?" (New York: Hawthorn Books/Publishers, 1960)
• The Future of Canon Law Concilium vol. 48 (Paulist, 1st Edition, 1969)
• 1917 (Pio-Benedictine) Code of Canon Law (CIC) Translated by Edward Peters, "The 1917 or Pio-Benedictine Code of Canon Law: in English Translation with Extensive Scholarly Apparatus" (Ignatius Press, 2001)
• 1983 Code of Canon Law Annotated "Gratianus Series", Ernest Caparros, et al., 2nd edition (Woodridge: Midwest Theological Forum, 2004)

• Codex Iuris Canonici (1917), текст на латинском
• Codex Iuris Canonici (1917), перевод на французский