Движение Сахва
Движение Сахва (араб. الصحوة или аль-Сахва аль-Исламия — исламское пробуждение) — движение в Саудовской Аравии в 1960–1980 годах, которое выступало за более широкое использование принципов ваххабитства в саудовском обществе. Наиболее заметными последствиями движения стали значительные ограничения прав женщин, религиозной свободы и личных свобод[1][2]. Основные доктрины движения были сформированы фундаменталистскими принципами кутбизма, такими как теологическое осуждение демократии и вера в то, что современные правительства мусульманского мира отступили[3].
Сахва – саудовский термин, который относится ко всем политическим исламским движениям, объединенным принципом « Братья-мусульмане Кутби». Саудовская Аравия почти уникальна тем, что предоставила улемам (сообществу исламских религиозных лидеров и юристов) прямую роль в правительстве[4]. Вдохновленные Сахвой улемы оказали ключевое влияние на важные решения правительства, например, на введение нефтяного эмбарго в 1973 году и приглашение иностранных войск в Саудовскую Аравию в 1990 году[5]. Кроме того, они играли важную роль в судебной и образовательной системах[6] и обладали монополией власти в сфере религиозной и социальной морали[7].
Движение прекратилось после назначения наследного принца Мухаммеда бин Салмана в 2017 году, который объявил о возвращении к «умеренному исламу»[8][9], но идеи и активисты Сахвы, несмотря на преследования, сохраняют популярность[10].
Основными научными представителями движения являются Сафар аль-Хавали, Мухамад Кутб, Мухаммад Сурур и Салман аль-Уда. Призывы движения Сахва к насильственному изгнанию американских войск из исламского мира вдохновляют многочисленные панисламистские боевые сети, в том числе, Аль-Каиду. Антиамериканизм Усамы бен Ладена был сформирован интеллектуальными авторитетами Сахвы. Подавление Саудовской Аравией идей Сахвы привело бен Ладена к отлучению правительства от церкви и публичному призыву к свержению саудовских властей в начале 1990-х годов[11][12][13].
Источник
Члены «Братьев-мусульман» прибыли в Саудовскую Аравию в 1950-х и 1960-х годах в поисках убежища от преследований со стороны египетского социалистического режима. У них всегда имелись разгогласия с ваххабизмом. Ваххабизм и Братство оказали влияние друг на друга, и это взаимное влияние привело к рождению гибридного движения религиозно-политического инакомыслия, известного как движение Сахва. Оно достигло пика в 1990-х годах, прежде чем было подавлено саудовским истеблишментом[14].
Однако после иранской революции идея клерикального правления стала более привлекательной в суннитских кругах. Например, на палестинских территориях в начале 1980-х годов «Братья-мусульмане» не смогли найти поддержки в суннитских кругах для активного сопротивления израильтянам и поэтому обратились к хомейнистскому учению [15].
Деятельность
Члены Сахвы пишут публичные петиции и распространяют проповеди на аудиокассетах. Лидеры Сахвы требуют большей роли духовенства в управлении, ограничения привилегий королевской семьи, большей прозрачности государственных фондов и более консервативного в исламском отношении общества в качестве защиты от западных культурных влияний[14].
Взгляды
Сахва выступает против присутствия войск США на мусульманских землях. Так, в 1991 году видный деятель Сахвы аль-Хавали в своей проповеди заявил: «То, что происходит в Персидском заливе, является частью более масштабного плана Запада по доминированию над всем арабским и мусульманским миром»[16].