Газневидское государство

Газневи́дское государство (перс. غزنویان ‎ — ġaznaviyān) — тюркское государство с центром в городе Газни, образованное тюркским полководцем Алп-Тегином в 977 году, в результате падение государства Саманидов. Сын Себук-тегина, Махмуд Газневи уничтожил династию Саманидов и установил свой власть[6] и расширил империю Газневидов до Амударьи, реки Инд и Индийского океана на востоке и до Рея и Хамадана на западе. Во время правления Масуда I династия Газневидов начала терять контроль над своими западными территориями в пользу сельджуков после битвы при Данданакане, что привело к ограничению ее владений современными Афганистаном, Пакистаном (Пенджаб и Белуджистан)[7][8].

абсолютная монархия
Газневидское государство (Султанат)
перс. سلطنت غزنویان
Газневидское государство в пике могущества (997 — 1030)
Газневидское государство в пике могущества (997 — 1030)
 
 
 
 
 
977 — 1186
СтолицаГазни
(963 - 1151)
Лахор
(1151 - 1187)
Язык(и)
Официальный языкперсидский
Религияислам
Площадь3 400 000 км² (1029)[4][5]
Форма правлениямонархия
ДинастияГазневиды
Султан
 • 961963Алп-тегин
 • 11601187Хосров Малик
История
 • 977Основано Себук-Тегином (977—997)
 • 998 Наибольшего могущества достигло при Махмуде Газневи (998—1030)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Подверглись сильной персианизации как в культуре, так и в государственном управлении, литературе, сыграли важную роль в развитии тюрко-персидской традиции[9][10][11], из-за чего фактически стали персидской, а не тюркской династией[12].

Период расцвета

Минарет в Газни

Опорой власти Газневидов была гвардия гулямов, а также отряды газиев, которые совершали захватнические рейды на гяуров. Наибольшего могущества Газневидское государство достигло при Себук-Тегине (977997) и Махмуде Газневи (9981030). Во время правления Махмуда (997—1030) Газневиды поселили около Фараны в Хорасане 4000 туркменских семей. К 1027 году из-за набегов туркмен на соседние поселения правитель туса Абу Л’Аларит Арслан Джадхиб возглавил военные действия против них. Туркмены были разбиты и рассеяны по соседним землям[13]. Хотя ещё в 1033 году Газневидский наместник Таш Фарраш казнил пятьдесят туркменских вождей за набеги на Хорасан[14]. Во время правления Себук-Тегина в состав Газневидского государства вошла почти вся территория современного Афганистана и Пенджаба. Сын Себук-Тегина, Махмуд Газневи присоединил остаток Саманидских земель. В результате 17 походов на Северную Индию ему удалось подчинить Мултан и несколько других государственных образований в этой области.

Таким образом, в период наибольшего расцвета в состав государства к 1030 году были включены территория современного Афганистана, ряд областей Ирана, часть Мавераннахра и Хорезм, северные и северо-западные провинции Индии. Государство получило возможность контроля торговых путей между Китаем и восточным Средиземноморьем.

Период упадка

Битва между Махмудом Газневи и Абу Али Симджури

Однако завоевательные походы в конечном счёте способствовали ослаблению мощи государства. Они сопровождались разорением целых областей, разрушением оросительных систем, ограблением населения и уводом в плен десятков тысяч рабов. После смерти Махмуда Газневи, государство Газневидов начало клониться к упадку. При Масуде I был потерян Хорезм. Караханидские правители Мавераннахра отторгли земли в верховьях Амударьи. После сражения при Данданакане (1040) с Сельджукидами в состав государства входила лишь часть территории Афганистана и Пенджаба.

В 1058 году сын Масуда Ибрахим, великий каллиграф, написавший Коран своим собственным пером, стал правителем. Ибрахим восстановил усеченную империю на более прочной основе, заключив мирное соглашение с сельджуками и восстановив культурные и политические связи. При Ибрахиме и его преемниках империя наслаждалась периодом устойчивого спокойствия. Лишенная своих западных земель, она все больше поддерживалась богатствами, накопленными в результате набегов через Северную Индию, где она столкнулась с жестким сопротивлением со стороны индийских правителей, таких как Парамара Малва и Гахадвала Каннаудж[15].

Вторжение Газневидов в Гарчистан

Последний удар был нанесён Гуридами, которые в конце 1170-х годов вытеснили Газневидов в Северную Индию. Столицей Газневидского государства стал Лахор (территория современного Пакистана). Султан Бахрам-Шах был последним правителем Газневидов, правившим Газни, первой и главной столицей Газневидов, в течение тридцати пяти лет. В 1148 году он потерпел поражение в Газни от Сайф ад-Дина Сури, но в следующем году вновь захватил столицу. Ала ад-Дин Хусейн Джахансуз, правитель Гуридов, завоевал город в 1151 году, чтобы отомстить за смерть своего брата Кутб ад-Дина, который был зятем короля, но был публично наказан и убит за незначительное преступление. Газни был возвращен Газневидам благодаря вмешательству сельджуков, которые пришли на помощь Бахраму[15]. Борьба Газневидов с Гуридами продолжалась и в последующие годы, когда они отвоевывали у Газневидов территорию, а Газни и Забулистан были потеряны для группы огузских тюрок, прежде чем были захвачены Гуридами. Власть Газневидов в Северо-Западной Индии продолжалась вплоть до завоевания Гуридами Лахора у Хосрова Малика в 1186 году[15]. После захвата Лахора Гуридами в 1186 году Газневидское государство прекратило своё существование[15].

Армия и тактика

Ядро армии Газневидов в основном составляли тюрки[16], а также тысячи коренных афганцев, которые были обучены и собраны из района к югу от Гиндукуша на территории нынешнего Афганистана[17][18]. Во время правления султана Махмуда в Босте (ныне Лашкаргах) был создан новый, более крупный военный учебный центр. Этот район был известен кузнецами, где изготавливалось боевое оружие. Захватив и завоевав Пенджаб, Газневиды начали использовать индусов в своей армии[19][20].

Как и другие династии, возникшие из остатков Аббасидского халифата, административные традиции и военная практика Газневидов произошли от Аббасидов. Арабские кони, по крайней мере в самой ранней кампании, все еще были существенны в военных набегах Газневидов, особенно в лихих набегах вглубь вражеской территории. Как свидетельствует летопись, около 6000 арабских всадников были посланы против правителя Анандапалы в 1008 году, и существование этой арабской конницы сохранялось до 1118 года при правителе Газневидов в Лахоре[21].

Культура

Динар Себук-Тегина

В период расцвета Газневидского государства его правители поощряли развитие науки и культуры, в том числе персидской, несмотря на тюркское происхождение властной верхушки. При дворе в Газни и в других городах государства жили и творили выдающиеся учёные и поэты (аль-Бируни, Утби, Абу-ль-Фазл Бейхаки, Гардизи, Фирдоуси и другие). Завоевательная политика Газневидов во многом способствовала проникновению ислама в Северную Индию.[22] Возделывание заброшенных земель, сооружение и ремонт оросительных систем, строительство, а также поощрение ремесла и торговли были весьма ограничены.

Персидская литературная культура пережила Ренессанс при Газневидах в XI веке[23][24][25]. Двор Газневидов был настолько известен своей поддержкой персидской литературы, что поэт Фаррохи Систани приехал из своей родной провинции, чтобы работать на них[26]. Краткий сборник стихов поэта Унсури был посвящен султану Махмуду и его братьям Насру и Якубу[27]. Другой поэт Газневидского двора, Манучехри, написал множество стихотворений о достоинствах и преимуществах употребления вина[28].

Султан Махмуд, смоделировав Саманидскую Бухару как культурный центр, превратил Газни в центр обучения, пригласив Фирдоуси и аль-Бируни. Он даже попытался убедить Ибн Сину, но получил отказ[29]. Махмуд предпочел, чтобы его слава и слава были обнародованы на персидском языке, и сотни поэтов собрались при его дворе[30]. Он привез в Газни целые библиотеки из Рая и Исфахана и даже потребовал, чтобы двор хорезмшаха послал в Газни своих ученых мужей[31]. Благодаря его вторжению в Рей и Исфахан, персидская литературная продукция была открыта в Азербайджане и Ираке[32].

Бронзовый сосуд с носиком в виде бычьей головы, династия Газневидов, конец XI-начало XII века

Газневиды продолжали развивать историческую письменность на персидском языке, начатую их предшественниками, империей Саманидов[33]. Примером может служить книга историка Абу-ль-Фадля Байхаки «Тарих-и Бейхаки», написанная во второй половине XI века[34]. Хотя Газневиды были тюркского происхождения и их военачальники, как правило, принадлежали к одному корню, в результате первоначального участия Себук-Тегина и Махмуда Газни в делах Саманидов и в культурной среде Саманидов династия стала полностью персифицированной, так что на практике нельзя считать их правление в Иране иностранным господством. Они также скопировали свою административную систему у Саманидов[35]. С точки зрения культурного первенства и поддержки персидских поэтов, они были более персидскими, чем их этнические иранские соперники, династия Буйидов, чья поддержка арабской письменности в предпочтении персидской хорошо известна[36].

Историк Босворт объясняет: "фактически с принятием персидского административного и культурного уклада Газневиды отбросили свое первоначальное тюркское степное происхождение и в значительной степени интегрировались с персидско-исламской традицией[37]. В результате Газни превратился в большой центр изучения арабского языка[38].

С вторжением султана Махмуда в Северную Индию персидская культура утвердилась в Лахоре, где впоследствии родился знаменитый поэт Масуд Сад Салман[39]. Лахор, находившийся под властью Газневидов в XI веке, привлек персидских ученых из Хорасана, Индии и Центральной Азии и стал крупным персидским культурным центром[40][41]. Также во время правления Махмуда на монетах Газневидов стали появляться двуязычные легенды, состоящие из арабской и Деванагарской письменности[42].

Династия Газневидов

Династия Барсхан

Примечания

The Ghaznavids inherited Samanid administrative, political, and cultural traditions and laid the foundations for a Persianate state in northern India
  • Patrimonial state / Arjomand Said Amir // The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought / ed. by Bowering G.; Crone P.; Kadi W.; Mirza M.; Stewart D. J.; Zaman M. Q.. — Princeton, N.J. : Princeton University Press, 2013. — P. 410—411. — xlviii, 656 p. — ISBN 978-0-691-13484-0.
  • Meisami Julie Scott. Persian Historiography to the End of the Twelfth Century. — Edinburgh: University Press, 1999. — P. 143. — xii, 319 p. — ISBN 978-1-474-47094-0.
  • Spuler Bertold. The Disintegration of the Caliphate in the East // Cambridge History of Islam / ed. by P.M. Holt[англ.]; Ann K.S. Lambton[англ.]; Bernard Lewis. — First ed. — Cambr.: Cambridge University Press, 1970. — Vol. IA: The Central islamic Lands from Pre-Islamic Times to the First World War. — P. 147. — 544 p.
  • C.E. Bosworth, The Ghaznavids:994-1040, (Edinburgh University Press, 1963), 224.
  • C.E. Bosworth, The Ghaznavids:994-1040, 225.
  • 1 2 3 4 Encyclopedia Iranica, «Ghaznavids» Архивная копия от 24 апреля 2019 на Wayback Machine, Edmund Bosworth, Online Edition 2007
  • Andre Wink, Al-Hind: The Making of the Indo-Islamic World, Vol.2, (Brill, 2002), 114.  – с помощью Questia  (требуется подписка)
  • Houtsma, Martijn Theodoor. E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913–1936 (англ.). — BRILL, 1987. — Vol. 2. — P. 151. — ISBN 978-90-04-08265-6.
  • Afghan and Afghanistan. Abdul Hai Habibi. alamahabibi.com. Дата обращения: 1 июля 2012. Архивировано 23 октября 2008 года.
  • Military Transition in Early Modern Asia. Дата обращения: 2 февраля 2020. Архивировано 19 августа 2020 года.
  • Military Manpower, Armies and Warfare in South Asia. Дата обращения: 2 февраля 2020. Архивировано 7 апреля 2022 года.
  • Wink, André. Al-Hind: The Slavic Kings and the Islamic conquest, 11th-13th centuries (англ.). — illustrated, reprint. — BRILL, 2002. — P. 428. — ISBN 978-0-391-04174-5.
  • Clifford Edmund Bosworth, The new Islamic dynasties: a chronological and genealogical manual, Edition: 2, Published by Edinburgh University Press, 2004, ISBN 0-7486-2137-7, p. 297
  • The Development of Persian Culture under the Early Ghaznavids, C.E. Bosworth, Iran, Vol. 6, (1968), 44.
  • Jocelyn Sharlet, Patronage and Poetry in the Islamic World: Social Mobility and Status in the Medieval Middle East and Central Asia, (Tauris Academic Studies, 2011), 46.
  • Ghaznavids, E.K. Rowson, Encyclopedia of Arabic Literature, Vol.1, Ed. Julie Scott Meisami and Paul Starkey, (Routledge, 1998), 251.
  • Jocelyn Sharlet, Patronage and Poetry in the Islamic World: Social Mobility and Status in the Medieval Middle East and Central Asia, 27.
  • Jocelyn Sharlet, Patronage and Poetry in the Islamic World: Social Mobility and Status in the Medieval Middle East and Central Asia, 52.
  • The Theme of Wine-Drinking and the Concept of the Beloved in Early Persian Poetry, E. Yarshater, Studia Islamica, No. 13 (1960), 44.
  • Brian Spooner and William L. Hanaway, Literacy in the Persianate World: Writing and the Social Order, (University of Pennsylvania Press, 2012), 284.
  • Hail to Heydarbaba: A Comparative View of Popular Turkish & Classical Persian Poetical Languages, Hamid Notghi and Gholam-Reza Sabri-Tabrizi, British Journal of Middle Eastern Studies, Vol. 21, No. 2 (1994), 244.
  • C.E. Bosworth, The Ghaznavids:994-1040, (Edinburgh University Press, 1963), 132.
  • The Institution of Persian Literature and the Genealogy of Bahar’s «Stylistics», Wali Ahmadi, British Journal of Middle Eastern Studies, Vol. 31, No. 2 (Nov. 2004), 146.
  • The Past in Service of the Present: Two Views of History in Medieval Persia, J. S. Meisami, Poetics Today, Vol. 14, No. 2, Cultural Processes in Muslim and Arab Societies: Medieval and Early Modern Periods (Summer, 1993), 247.
  • The Development of a Literary Canon in Medieval Persian Chronicles: The Triumph of Etiquette, E. A. Poliakova, Iranian Studies, Vol. 17, No. 2/3 (Spring — Summer, 1984), 241.
  • The Development of Persian Culture under the Early Ghaznavids, C.E. Bosworth, Iran, Vol. 6, (1968), 36.
  • Encyclopedia Iranica, Iran, EHSAN YARSHATER, Online Edition 2008, ([2] Архивная копия от 2 января 2019 на Wayback Machine)
  • Clifford Edmund Bosworth, The new Islamic dynasties: a chronological and genealogical manual, Edition: 2, Published by Edinburgh University Press, 2004, ISBN 0-7486-2137-7, p. 297
  • C.E. Bosworth, The Ghaznavids 994—1040, (Edinburgh University Press, 1963), 134.
  • Ghaznavids, Homyra Ziad, Medieval Islamic Civilization, Ed. Josef W. Meri, (Routledge, 2006), 294.
  • Muzaffar Alam, Françoise Delvoye Nalini and Marc Gaborieau, The making of Indo-Persian Culture: Indian and French Studies, (Manohar Publishers & Distributors, 2000), 24.
  • Brian Spooner and William L. Hanaway, Literacy in the Persianate World: Writing and the Social Order, 284.
  • C.E. Bosworth, The Ghaznavids 994—1040, (Edinburgh University Press, 1963), 44.
  • Литература

    По материалам Советской исторической энциклопедии, 1963:

    Ссылки

    Источник — https:https://www.search.com.vn/wiki/index.php?lang=ru&q=Газневидское_государство&oldid=138459172
    🔥 Top keywords: Заглавная страницаЯндексЦивилёва, Анна ЕвгеньевнаБотулизмСлужебная:ПоискЧемпионат Европы по футболу 2024Годовщины свадьбыYouTubeГорнин, Леонид ВладимировичЦивилёв, Сергей ЕвгеньевичШевцова, Татьяна ВикторовнаКурбан-байрамЧемпионат Европы по футболу 2020Фрадков, Михаил ЕфимовичБРИКССпортивные игры БРИКС 2024Список умерших в 2024 годуДом Дракона (2-й сезон)Мбаппе, КилианПопов, Павел АнатольевичРоссияСавельев, Олег ГенриховичЧемпионат Европы по футболуЦаликов, Руслан ХаджисмеловичСборная Украины по футболуБриджертоныПацаны (4-й сезон)Путин, Владимир ВладимировичКлеопатраЛепс, Григорий ВикторовичЛукаку, РомелуДом ДраконаГоловоломка 2Криштиану РоналдуТедеско, ДоменикоСборная Румынии по футболуРебров, Сергей СтаниславовичЧикатило, Андрей РомановичСборная Франции по футболу