Вторая Чуйская Волость (Кёбёкский оток[9][10], Вторая тау-телеутская волость[11], Алтаннорский Урянхай[12][13]) — оток, образованный после распада Теленгитского Княжества. На его территории проживали по большей части теленгиты, которые также именуются алтайцами-двоеданцами, так как были обязаны платить ясак в две империи: Цинскую и Российскую[14]. При такой зависимости ни Россия, ни Китай не участвовали во внутренней политике государства, тем самым сохранив ему ограниченный суверенитет[15].
В 1826 году во Вторую Чуйскую Волость приезжает Александр Бунге, и он отмечает, что численность местного населения равна двум тысячам человек[16]. Василий Радлов, побывавший у двоеданцев в шестидесятые годы XIX века, говорил, что их насчитывается от двух до трех тысяч человек[17]. Алтайская духовная миссия учитывала две тысячи чуйских теленгитов[18]. Статистического учёта численности населения во Второй Чуйской Волости до конца XIX века никто не вел. К концу XIX века численность составляла 1645 человек (конец XIX века)[19][20].
Самоназвание
Местные жители называют себя «Чуй-улус»[10], так как они проживали в долине реки Чуи.
Границей между двоеданцами и тувинцами служили, как писал Пётр Александрович Чихачёв, грубо набросанная груда камней, черепа и рога диких баранов. Все пограничные сторожевые посты заняты солдатами-монголами, у которых было единственное оружие - лук и стрелы, и только у некоторых были ружья грубой работы[22].
История
Двоеданство
В ходе Третьей ойратско-маньчжурской войны на территорию Горного Алтая также стали нападать цинские воины. Не сумев защититься, большая часть алтайцев приняла подданство России[23], тем временем князь Второй Чуйской Волости Ярынак младший Кёбёгёшев и князь Телебек (зайсан Первой Чуйской Волости) начали платить дань Китаю. За это император официально признал власть Тёлёсов в первом отоке, а Ак-Кёбёков во втором[7], присудив каждому из двух князей титул «Ухерида», который был равен чиновнику третьего уровня[24].
В пользу Империи Цин чуйские теленгиты платили ежегодные подати. В 1757 году во Вторую Чуйскую Волость впервые прибыли восемь цинских послов, которые собрали ясак из расчёта по одному соболю с человека. Позже размер податей стал таким: «2 шкурки соболя или 4 шкурки лисы, или 80 шкурок белки с каждого взрослого мужчины ежегодно». Конечно, от уплаты алмана освобождались дети и старики[25].
Чуйская степь, Курайский хребет и лавки русских купцов.
Чуйские теленгиты для Российской Империи обязаны были выплачивать ясак, а также охранять имущество путешественников, которые изучали их регион, в редких случаях предоставлять русским чиновникам лошадей. Других обязанностей по отношению к России двоеданцы не имели[26].Также Российская Империя никогда не вмешивалась в управления Кёбёксим отоком, что было зафиксировано в «Уставе об управлении инородцами» 1822 года. Из-за этого князья Второй Чуйской Волости всегда имели большой авторитет среди зайсанов алтайских дючин и верноподданных России алтайцев[27][28].
Согласно Журналу ОПТГУ № 1164 от 14.06.1913 года, Вторая Чуйская Волость была расформирована на Кош-Агачскую волость и Киргизскую (казахскую) волость. Расформирование также коснулось семи алтайских дючин и Первую Чуйскую Волость[32].
Административное устройство
Система чиновников в Кёбёксом отоке выглядела так[2]:
Открытка «Алтай. — Караван вьючных верблюдов в урочище Кош-Агач»Зайсан или Князь — Представитель рода Ак-Кёбёк, власть которому передавалась от отца. С 1757 года начали носить титул «Ухерида». Указом Екатерины Великой в 1763 году зайсаны были приравнены к чину майора, а также они были освобождены от уплаты налогов[33].
Как отмечалось ранее, ни Россия, ни Китай не вмешивались во внутреннюю политику волости, тем самым сохранив ей ограниченный суверенитет[15]. Это давало практически неограниченную власть князю внутри Второй Чуйской Волости. Он отвечал за отправку ясака в Россию и Китай, выполнял обязанности судьи. В подчинении у князя был слуга — кодечи, который обязан был следовать везде за зайсаном[34].
Демичи — Ответственный одного из административных участков волости.
Из-за того, что чуйские теленгиты проживали на границе с Китаем, то он имел огромное влияние на многие сферы жизни их отока, например, животноводства. Кроме традиционного для алтайцев разведения, баранов, коз, коров и лошадей местные жители разводили ещё и яков, которых русские называли «китайскими коровами»[36][37].
Примечания
Комментарии
Литература
Костров, Николай Алексеевич. Поездка на р. Чую д-ра Радлова в 1860 году / [Н. Костров]. — Томск : В губернской типографии, [1879]. — 80 с.
Чевалков М. В. Чоболкоптун jуруми Памятное завещание / М. В. Чевалков; сост. М. М. Алушкина; отв. за вып. С. К. Штанакова; вст. ст. Э. П. Чинина; послесл. З. С. Казагачева; М-во культуры РА, БУ РА «НБ имени М. В. Чевалкова». — Горно-Алтайск: Горно-Алт. тип., 2016. — 188 с. : ил., портр. — Текст на алт., нем., рус. яз. — 300 экз.
Адагызов В. М. Сказание о Земле Улаганской : 145-летию добровольного вхождения улаганских и чуйских теленгитов в состав Российского государства посвящается / В. М. Адагызов. — Барнаул : Алтайский дом печати, 2010. — 281 с. : ил. ; 31 см. — Библиогр.: с. 279—280
Л. П. Потапов. Очерки по истории алтайцев. М.-Л.: 1953. 444 с. [2-е изд.]
«Прошлое и настоящее Чуйской земли» / В. К. Майхиев — ООО «Круиз», Республика Алтай, 2022
В составе Томской губернии: История Республики Алтай в документах Государственного архива Томской области. XIX-начало ХХ веков/ редкол.: А. В. Большакова идр.; сост.:В. И. Марков и др.; худ.: В. В. Сальников. — Горно-Алтайск: Горно-Алт.
Алтайцы: Этническая история. Традиционная культура. Современное развитие / редколл. Н. В. Екеев (отв. ред.), Н. М. Екеева, Э. В. Енчинов; НИИ алтаистики им. С. С. Суразакова. — Горно-Алтайск, 2014. — 464 с. + 3 цвет. вкл. ISBN 978_5_903693_13_9
Урянхай. Тыва дептер. Антология научной и просветительской мысли о древней тувинской земле и её насельниках, об Урянхае — Танну-Туве, урянхайцах — тувинцах, о древностях Тувы (II тысячелетие до н. э. — первая половина XX в.) // В семи томах. Москва: «Слово/Slovo», 2007. ISBN 978-5-85050-920-0. Составитель: С. К. Шойгу. Редакционная коллегия: К. Д. Аракчаа, К. С. Шойгу.
Двоеданничество в Сибири. XVII — 60-е гг. XIX вв. / О. В. Боронин; Алт. гос. ун-т. Каф. востоковедения, Алт. центр востоковед. исслед. — Барнаул : Азбука, 2002. — 217, [2] с.; 20 см; ISBN 5-93957-028-3
За Алтаем (Материалы великих русских исследователей об Алтае). Горно-Алтайск: БУ РА Литературно-издательский Дом «Алтын-Туу», 2015. 376 с.
Н. Костров — Путешествие доктора Бунге по восточной части Алтая в 1826 году.
Из Сибири : Страницы дневника : [Пер. с нем.] / В. В. Радлов; [Примеч. и послесл., с. 640—682, С. И. Вайнштейна; АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая]. — М. : Наука, 1989. — 749 с. : ил.; 22 см; ISBN 5-02-017025-9 (В пер.)