Вирья (буддизм)
Вирья (санскр. vīrya, пали viriya) — это индуистский термин, который обычно переводят как «энергичность», «усердие», «мужество» или «усилие». Оно подразумевает приятное ощущение от занятия полезной деятельностью, что побуждает человека к совершению благих или добродетельных поступков. Это одна из основных добродетелей (парамит) в буддийской практике, которая обеспечивает устойчивость в усилии достижения высшей цели[1].
| Вирья | |
|---|---|
| В переводе на | |
| Английский | diligence, energy, perseverance, enthusiasm, sustained effort |
| Пали | विरिय (viriya) |
| Санскрит | वीर्य (vīrya) |
| Китайский | 勤(T) / 勤(S), 精進(T) / 精进(S) |
| Японский | 精進 shōjin |
| Вьетнамский | Tinh Tấn |
| Тибетский | བརྩོན་འགྲུས། Wylie: brtson 'grus; THL: tsöndrü |
| Корейский | 근, 정진 |
Этимология
Вирья буквально означает «состояние сильного человека»[2]. В ведической литературе этот термин часто ассоциируется с героизмом, доблестью и отвагой[3]. В буддизме этот термин в более общем смысле относится к «энергии» или «напряжению» практикующего и неоднократно определяется как необходимое условие для достижения освобождения.
Психический фактор
В буддийских учениях Абхидхармы вирья определяется как:
- один из шести случающихся время от времени умственных факторов в Абхидхамме тхеравады;
- один из одиннадцати добродетельных факторов ума в Абхидхарме махаяны.
В этом контексте вирья означает радостное отношение к тому, что благотворно; его функция — побуждать человека совершат благие действия[4][5].
В Абхидхарма-самуччая говорится[4]:
Что такое вирья ? Это ум, стремящийся быть всегда активным, преданным, непоколебимым, не возвращаться назад и быть неутомимым. Он совершенствует и осознает, что способствует положительному.
В контексте Абхидхармы махаяны вирья обычно переводится как усердие[4].
В палийской литературе
В буддийской палийской литературе вирья описывается как крайне важный компонент следующих наборов качеств, ведущих к просветлению (пали bodhi-pakkhiyā-dhammā, бодхи-паккия-дхамма):
- пять духовных способностей (индрия);
- пять сил (бала);
- десять или шесть «совершенств» (парамиты);
- семь факторов просветления (бодджханга).
В комментарии Буддагхоши к Дигха-никае вирья занимает 7-е место в списке парамит[1]. В Китагири сутте МН 70 Будда наставляет своих последователей[6]:
Это естественно для верующего ученика, который нацелен на постижение Учения Учителя, что он будет вести себя так: «Пусть останутся только кожа, сухожилия и кости, пусть высохнет плоть и кровь в моём теле, но я не позволю своему усердию ослабнуть, пока не достигну того, что может быть достигнуто человеческой силой, старанием (пали purisa-viriyena), рвением.
В махаяне
Вирья известна как четвёртая парамита (после щедрости — дана, нравственности — шила и терпения — кшанти) следующего путем бодхисаттвы. Отождествляется с «усилием ради блага», необходимым для достижения «заслуги» (пунья) и истинного знания (джняна). Вирья подробно описана в «Махапраджняпарамита-шастре» и в «Бодхичарья-аватаре» Шантидэвы[1].
Прочие характеристики
В системе совершенств опорой служит добродетель терпения (кшанти), а сама вирья является базой для практики медитации (дхьяна). Она рассматривается как хранилище всех достижений, поскольку без неё вся «заслуга» вступившего на путь бодхисаттвы утрачивается[1].
Вирью можно пробудить сильными чувствами самвеги и практикой кладбищенской медитаций, как описано в Сатипаттхана сутте[7].
Примечания
Литература
- Herbert V. Guenther, L. S. Kawamura. Mind in Buddhist psychology (англ.). — Emeryville, California, 1975. — xxix, 133 p. — ISBN 0-913546-07-0.
- Jamgon Mipham Rinpoche, Mipham Rinpoche. Gateway to knowledge: the treatise entitled The gate for entering the way of a Pandita / Kathy Morris, Erik Pema Kunsang. — 1st published ed. — Hong Kong: Rangjung Yeshe Publications, 2004. — Vol. I. — 274 pages с. — ISBN 962-7341-29-0.