Всесою́зный сове́т ева́нгельских христиа́н-бапти́стов (ВСЕХБ) — термин, имеющий два значения:
| Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов | |
|---|---|
| ВСЕХБ | |
 Президиум ВСЕХБ, 1944 год. Слева направо: М. А Орлов, П. И. Малин, Я. И. Жидков, А. В. Карев и М. И. Голяев | |
| Общие сведения | |
| Дата создания | 1944 |
| Дата роспуска | 1992 |
| Вероисповедание | |
| Религия | христианство |
| Течение | евангельские христиане-баптисты |
| Идеология | пиетизм |
| Распространение | |
| Страны |  СССР СНГ |
| Регионы | Территория СССР |
| Число последователей | по разным данным 200-530 тыс. чел. |
| Управление | |
| Председатель | Я. И. Жидков, И. Г. Иванов, А. Е. Клименко, В. Е. Логвиненко, Г. И. Комендант |
| Заместители | А. В. Карев, А. М. Бычков |
| Штаб-квартира | Москва |
| Главный храм | Московская центральная церковь ЕХБ |
| Структура | |
| Органы управления | совет |
| Подконтрольные организации | региональные объединения церквей |
| Высшие учебные заведения | Заочные библейские курсы в Москве |
| Информационные ресурсы | |
| Издания | Братский вестник |
 Информация в Викиданных ? | |
1) централизованная религиозная организация евангельских христиан-баптистов (ЕХБ) на территории Советского Союза. ВСЕХБ был создан в 1944 году вместо союзов евангельских христиан (прохановцев) и баптистов, фактически прекративших существование в результате антирелигиозной кампании 1930-х годов.
Помимо церквей евангельских христиан-баптистов во ВСЕХБ входила часть общин христиан веры евангельской (пятидесятников), а также меннонитов и некоторых других близких направлений. В послевоенном СССР ВСЕХБ являлся единственным легальным объединением церквей евангельского направления протестантизма.
В 1992 году, после распада СССР на ряд независимых государств, ВСЕХБ был реорганизован в национальные церковные объединения церквей евангельских христиан-баптистов этих государств. В частности, в России его преемником стал Российский союз евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ).
2) непосредственно совет, то есть центральный орган в Москве, осуществлявший руководство этой организацией (см. подраздел Центральное руководство).
Предшественники
Название
- 1944—1945 — ВСЕХиБ (Всесоюзный совет евангельских христиан и баптистов)
- 1945—1990 — ВСЕХБ (Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов)
- 1990—1992 — Союз ЕХБ (Союз евангельских христиан-баптистов)
Вероучение
В 1944—1966 годах официально утверждённого вероучения не было.
В 1966 году в качестве «временного» (до разработки более детального) на Всесоюзном съезде было утверждено Вероучение И. В. Каргеля.
В 1985 году на Всесоюзном съезде вместо прежнего было утверждено Вероучение 1985 года, разработка которого велась коллективом авторов с 1974 года. Данное Вероучение (с несущественными изменениями) является официальным вероучением преемника ВСЕХБ — РС ЕХБ.
Руководство
Согласно традиции евангельских христиан и баптистов, высшим руководящим органом братства является съезд делегатов поместных общин. Однако с момента создания ВСЕХБ в 1944 году до 1963 года съезды не проводились.
Центральное руководство
До первого съезда в 1963 году и в дальнейшем в промежутках между съездами центральное руководство осуществлялось непосредственно ВСЕХБ (в значении совет). В 1944 году в состав совета были избраны 8 человек[1], позднее количество выросло. Так, на съезде 1963 года в состав ВСЕХБ было избрано 10 членов и 5 кандидатов, а также ревизионная комиссия в составе 3 членов[2], на съезде 1969 года было избрано 25 членов, 8 кандидатов и 5 членов ревизионной комиссии[3].
ВСЕХБ (в значении совет) периодически (примерно один раз в год) собирался на пленумы, на которых решались наиболее серьезные вопросы.
Из членов ВСЕХБ избирался президиум, который осуществлял центральное руководство в периоды между пленумами. Президиум собирался по мере необходимости, обычно несколько раз в неделю[4].
Председатели
- 1944—1966 Жидков Яков Иванович (1966 — почетный председатель)
- 1966—1974 Иванов Илья Григорьевич (1974—1985 — почетный председатель)
- 1974—1985 Клименко Андрей Евтихиевич (1985—1990 — почетный председатель)
- 1985—1990 Логвиненко Василий Ефимович
- 1990—1992 Комендант Григорий Иванович
Генеральные секретари
- 1944—1971 Карев Александр Васильевич
- 1971—1990 Бычков Алексей Михайлович
В 1990 должность упразднена.
В союзных республиках и регионах
В республиках СССР и регионах руководство осуществлялось республиканскими и областными старшими пресвитерами, которые до 1966 года поставлялись путем назначения ВСЕХБ, а с 1966 года — избирались на региональных и республиканских конференциях (съездах) служителей церквей[5].
Съезды
| Номер | Дата и место | Число участников | Председатели | Основные вопросы повестки |
|---|---|---|---|---|
| 38 | 15—17.10.1963, Москва | 450 — всего | Я. И. Жидков, А. В. Карев, И. Г. Иванов | Отмена Инструктивного письма и Положения ВСЕХБ, утверждение Устава ВСЕХБ, вопрос единства с инициативниками, принятие в Союз братских меннонитов |
| 39 | 4—7.10.1966, Москва | 1026 — всего | А. В. Карев | Вопросы единства, принятие Вероучения, обновление Устава, изменение системы поставления старших пресвитеров |
| 40 | 9—11.12.1969, Москва | ок.800 — всего | И. Г. Иванов, С. Т. Тимченко, Н. Н. Мельников, С. П. Фадюхин, А. И. Мицкевич | Вопрос единства |
| 41 | 11—13.12.1974, Москва | 483 — делегата | И. Г. Иванов, П. К. Шатров, А. И. Мицкевич, М. П. Чернопятов, С. П. Фадюхин, А. М. Бычков | Избрание А. Е. Клименко председателем ВСЕХБ, предложения по изменению Устава |
| 42 | 18—20.12.1979, Москва | 527 — делегаты | А. Е. Клименко, М. П. Чернопятов, М. Я. Жидков, А. М. Бычков, И. С. Гнида, Я. К. Духонченко | Поправки в Устав, сообщение о работе над новым Вероучением |
| 43 | 21—23.03.1985, Москва | 546 — делегаты | А. Е. Клименко, В. Е. Логвиненко, М. Я. Жидков, А. М. Бычков, Н. А. Колесников, И. С. Гнида, Я. К. Духонченко | Утверждение нового Вероучения, избрание В. Е. Логвиненко председателем ВСЕХБ |
| 44 | 21—24.02.1990, Москва | 687 — делегатов | В. Е. Логвиненко, Я. К. Духонченко, А. М. Бычков, Г. И. Комендант, С. Ф. Карпенко, И. С. Гнида | Вопрос единства; повторное покаяние ВСЕХБ за принятие Инструктивного письма и Положения ВСЕХБ[16]; дискуссия по целесообразности дальнейшего членства во Всемирном совете церквей; принятие нового Устава; переименование ВСЕХБ в Союз ЕХБ; избрание Г. И. Коменданта председателем Союза ЕХБ; упразднение президиума ВСЕХБ и замена его правлением из председателя Союза, его заместителей и старших пресвитеров регионов; обращение к намеревающимся эмигрировать о нужности их служения на Родине |
| 45 | 9—13.11.1992, Москва | свыше 1100 — всего | Г. И. Комендант | В связи с распадом СССР на смену Союза ЕХБ учреждена Евро-азиатская федерация союзов ЕХБ |
Периодика
Официальным печатным изданием являлся журнал «Братский вестник». Журнал издавался с 1945 года до ликвидации ВСЕХБ (1992) и позднее.
Краткая история
Создание ВСЕХБ
ВСЕХБ был создан в 1944 году путем объединения церквей евангельских христиан (прохановцев) и баптистов. К моменту объединения централизованная организация евангельских христиан — Всесоюзный совет евангельских христиан существовал номинально, а Федеративный союз баптистов СССР был полностью ликвидирован в ходе сталинских репрессий. Решение о слиянии было принято в ходе объединительного совещания руководителей евангельских христиан и баптистов 27 октября 1944 года. Первоначально именовался «Всесоюзным советом евангельских христиан и баптистов» (ВСЕХиБ), однако в 1945 году был переименован во «Всесоюзным советом евангельских христиан-баптистов» (ВСЕХБ)[17]).
Создание ВСЕХБ позволило:
- во-первых, легализовать существование евангельских общин после того, как в годы сталинского террора свернули свою деятельность союзы евангельских христиан и баптистов. По мнению историка Татьяны Никольской, «объединительные процессы 1940-х гг. были вызваны прежде всего требованиями религиозной политики, но при этом учитывались и настроения верующих, их стремление к консолидации сил после десятилетия жестоких гонений»[18].
- во-вторых, де-юре и де-факто объединить два близких друг к другу течения — евангельских христиан (прохановцев) и баптистов. «Объединение евангельских христиан и баптистов завершилось без открытых совещаний и публичных обсуждений, в обход демократических принципов, свойственных этим конфессиям даже при обсуждении таких локальных вопросов, как выборы пресвитера, диакона, приём в общину нового члена и т. д. Тем не менее объединение действительно состоялось и выдержало испытание временем. Этому способствовала близость вероучений евангельских христиан и баптистов. Но самым важным была моральная готовность к объединению — как церковных лидеров, преодолевших личные разногласия (в том числе в результате смены поколений), так и рядовых верующих», — считает Никольская[19].
24 августа 1945 года к ВСЕХБ примкнула часть христиан веры евангельской-пятидесятников, которые на условиях легализации своих общин, отказались от некоторых элементов своей церковной практики: от глоссолалий во время богослужения и от омовения ног[20]. К 1960 году количество присоединившихся к ВСЕХБ пятидесятников выросло до 25 тысяч человек, вне ВСЕХБ оставалось 14 тысяч пятидесятников[21].
Также в 1946—1947 годах во ВСЕХБ влились 25 церквей и групп свободных христиан — дарбистов и около 70 церквей Союза церквей Христовых, близких по вероучению к ЕХБ. В этот же период влились евангельские христиане — трезвенники, близкие к пятидесятникам и пятидесятники-единственники (евангельские христиане в духе апостолов), согласившиеся ради единства впредь крестить по тринитарной формуле «Во имя Отца и Сына и Святого Духа»[22]. Были попытки присоединить ко ВСЕХБ и Закарпатскую реформатскую церковь, но они встретили сопротивление из-за значительных догматических отличий (в первую очередь, по вопросам детокрещения). В 1963 году к объединению примкнули братские меннониты.
Из-за существенных расхождений с евангельскими христианами и баптистами в вероучении и церковной практике многие пятидесятнические общины проигнорировали ВСЕХБ, другие, войдя во ВСЕХБ, покинули его позже, уходя в подполье или регистрируясь на автономных началах. Создать своё легальное объединение пятидесятникам разрешили только при перестройке, и в 1990 году они окончательно отделились от ВСЕХБ, образовав Союз христиан веры евангельской РСФСР.
Международная деятельность ВСЕХБ
ВСЕХБ активно принимал активное участие в международном движении борьбы за мир, а также экуменическом движении. С 1963 года ВСЕХБ являлся членом Всемирного совета церквей, его руководители дважды избирались в центральный комитет этой международной организации[23].
В июле 1974 г. в Западном Берлине состоялась встреча Генерального секретаря Всесоюзного Совета Евангельских христиан-баптистов А. М. Бычкова с Региональным секретарем Объединённых Библейских Обществ Сверре Смодалом. В мае 1975 г. С. Смодал и А. М. Бычков встретились с заместителем председателя Совета по делам религий при Совете Министров СССР В. Н. Титовым. В 1979 г. была осуществлена первая поставка 30 000 Библий от Объединённых библейских обществ Всесоюзному совету евангельских христиан-баптистов. Начатое сотрудничество успешно продолжилось: к 1985 году евангельские христиане-баптисты получили от Объединённых библейских обществ 100 000 Библий.
Реорганизация объединения
На 44-м всесоюзном съезде ЕХБ (21 — 24 февраля 1990 года) был принят новый Устав[24], согласно которому изменились структура и название объединения — Союз Евангельских христиан-баптистов[25].
После распада СССР в 1991 году в новых независимых государствах образовались собственные евангельско-баптистские союзы. По итогам заседания расширенного совета Союза ЕХБ 3 — 5 декабря 1991 года, сообщалось: «В связи с образованием суверенных государств на территории нашей страны и появлением самостоятельных Союзов евангельских христиан-баптистов в отдельных республиках участники подтвердили необходимость сохранения единого союза евангельских христиан-баптистов»[26].
Проходивший в Москве 9 — 14 ноября 1992 года съезд ЕХБ стран бывшего СССР утвердил решение правления и совета Союза ЕХБ о создании Евро-Азиатской Федерации союзов евангельских христиан-баптистов, президентом которой был избран Г. И. Комендант[27].
Численность ЕХБ
Баптистский историк, архивариус РС ЕХБ Алексей Синичкин обратил внимание на существенные расхождения численности ЕХБ в СССР в различных источниках[28].
До разделения руководители ВСЕХБ в официальных источниках неоднократно заявляли о том, что количество общин ЕХБ в СССР составляет 5400-5450, а количество членов общин — 512—530 тысяч человек, и с учётом «членов семей верующих и других близких к нашему братству людей» в «зону влияния» попадало порядка 3 миллионов человек[29][30][31]. В то же время не «для заграницы», а для отчётности Совету по делам религиозных культов при Совете Министров СССР подавались другие данные: на 1 января 1959 года число зарегистрированных общин составило 2093 (с 202 тысячами членов) и приблизительные данные по незарегистрированным церквям — 1000 общин с 10 тысячами членов. Хотя данные по незарегистрированным общинам Синичкин считает «сомнительными», в целом, по его мнению «здесь речь идёт о более или менее реальных цифрах»[28].
Ещё более противоречивы данные о численности сторонников Инициативного движения. В различных документах ВСЕХБ называется численность от 4416 человек в 1962 году до 8903 человек в 1965 году[28]. В то же время Оргкомитет в статье «Авен-Езер» говорил о десятках тысяч своих сторонников в 1964 году[32]. А известный историк Вальтер Заватски, опираясь на выкладки атеистических религиоведов, оценил численность СЦ ЕХБ на пике движения в 155 тысяч человек[33].
См. также
Примечания
Литература
- Коллектив авторов. История ЕХБ в СССР. — М.: изд-во ВСЕХБ, 1989. — С. 624.
- Савинский С. Н. История русско-украинского баптизма: Учебное пособие. — Одесса: Одесская богословская семинария: Богомыслие, 1995. — 128 с.
- Савинский С. Н. История евангельских христиан баптистов Украины, России, Белоруссии (1867—1917). — СПб.: Библия для всех, 1999. — ISBN 5-7454-0376-4.
- Савинский С. Н. История евангельских христиан баптистов Украины, России, Белоруссии. II (1917—1967). — СПб.: Библия для всех, 2001. — 10 000 экз. — ISBN 5-7454-0594-5.
- Мицкевич А. И. История евангельских христиан-баптистов. — 2-е изд. — М.: Отдел богословия и катехизации РС ЕХБ, 2007.
- Никольская Т. К. Русский протестантизм и государственная власть в 1905—1991 годах. — СПб.: Изд-во Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2009. — 356 с. — (Территории истории; Вып. 2). — ISBN 978-5-94380-081-8.
- Заватски В. Евангелическое движение в СССР после Второй мировой войны. — М., 1995. — ISBN 0-8361-1238-5-RUS.