Бей

Первоначально от общетюркского титула bək — вождь. В изначальном варианте имело значение вождя рода в составе племени, главой которого выступал хан. Возглавлял родовое ополчение в общеплеменном войске. В общей иерархии древнетюркских титулов шёл вторым после хана. Как обычно в тюркских языках, этот титул имеет прямую параллель в терминах, определяющих семейные отношения — муж, супруг, глава семьи. Первоначально глава самостоятельного родового, родо-племенного и даже политического (государственного) территориального подразделения. В крупных тюркских политических объединениях — каганатах, султанатах и тому подобное — бег (бей) занимал определённую иерархическую позицию среди титулованных администраторов.

Титул передавался по наследству^[6].

В поздних тюркских языках существовало понятие «беглербеги», означавшее административную должность.

В Казахском ханстве суд биев проводил суд на основании адата (изначально Ясы Чингисхана, затем на основании Светлый путь Касым-хана и Жеты Жаргы), так же имелся Совет биев игравший роль сената при хане.

В русском языке слово «бек» заимствовано из тюркских языков^[7].

В современной Турции и Азербайджане, в меньшей степени среди крымских татар, гагауз и кумыков слово «бей» после имени приобрело смысл вежливого обращения к уважаемому лицу (аналог европейских обращений «господин», «мистер», «месье», «синьор», «пан» и т. д.).

В Турции — высокий титул (аристократия, знать), соответствующий главе государственного образования (монарх, король).

В Османской империи титул «бей» вхо­дил в со­став имён ран­них вла­де­те­лей Ос­ман­ско­го бей­ли­ка XIII—XIV веков (Ос­ман-бей, Ор­хан-бей). В XV — начале XX веков беями обыч­но име­но­ва­ли круп­ных зем­ле­вла­дель­цев и пра­ви­те­лей ок­ру­гов (санд­жа­ков)^[6].

В Османской империи нисходящая последовательность была такова (хотя и не во все времена) — паша, бей, ага, эфенди. Титул бея как индивидуализированное звание могли носить князья (господари) Молдавии, Валахии, Туниса, острова Самос и т. д. В Тунисе в 1705—1957 годах наследственный правитель страны из династии Хусейнидов^[6].

В рес­пуб­ли­кан­ской Тур­ции до 1934 года тер­мин упот­реб­лял­ся как фор­ма об­ра­ще­ния к во­ен­ным (от май­о­ра до ге­не­ра­ла) и государственным чи­нов­ни­кам^[6].

В Персии бек (бег) на начало XX века был присвоен военным и вообще всем служащим^[4]. В некоторых районах Ирана титул правителей племён^[8].

В азербайджанских ханствах, титулом «бек» правитель-хан награждал дворян-помещиков, которые имели право владеть поместьями^[1]. После присоединения Восточного Закавказья к России беком стали называть азербайджанских помещиков, у которых в собственности имелась земля^[10].

В армянских меликствах Карабаха беками звались младшие сыновья меликов (князей)^[11].

У кумыков, карачаевцев — бий/бей — это князь; уллу-бий/бей — старший князь. У балкарцев — таубий (горский князь)^[12]. В Дагестане бек по рангу выше, чем чанка: последние — дети от неравного брака, когда отец — хан или бек (князь), а мать узденька (дворянка), или отец — уздень (дворянин), а мать бийке (княжна). Часто титул «бек» добавляли к имени, как пример; Албури-бек, Асельдер-бек^[13].

В Восточной Ев­ро­пе ти­тул впер­вые встре­чает­ся в XIV веке, ко­гда золотордынский хан Уз­бек при­сво­ил его ной­о­нам (пред­ста­ви­те­лям монгольской зна­ти), которые при­няли ис­лам. Ти­тул но­си­ли пра­ви­те­ли Но­гай­ской Ор­ды^[6].

У башкир слово «бий» означал лицо, по сути являвшееся главой племени, например, Муйтен-бий, Майкы-бий, Канзафар-бий. В Башкортостане биями становились башкиры-вотчинники, владевшие крупным поголовьем скота, землёй или капиталом.

У степняков кочевников Центральной Азии в частности у казахов, киргизов, каракалпаков, а также у алтайцев и ногайцев слово «бий» («би») в прошлом было дополнением к имени, например Толе-би, Айтеке-би, Казыбек-би, Кокум бий, Кубат-бий, Сасык-бий, Яму-бей и так далее. Такое дополнение к имени присуждалось лишь судьям: например, судьям, руководствующимся положениями кодифицированного степного права Жеты Жаргы (Семь положений).

У казахов право бея на руководство основывалось в основном на личных качествах. Бий обладал знаниями истории народа, его быта, обычаев и традиций, отличался мудростью и красноречием. В истории Казахстана большую роль играли бии трех жузов: Старшего — Толе-би, Среднего — Казыбек-би, Младшего — Айтеке-би, которые жили в период укрепления Казахского ханства (XVII—XVIII века), когда велись непрерывные войны с соседним Джунгарским ханством. Бии выполняли обязанности посланников в соседние государства, выражали волю народа во взаимоотношениях с ханской верхушкой, объединяли и поднимали народ на освободительную борьбу. В период завоевания Казахского ханства Российской империей традиционные институты управления казахов были либо ослаблены, либо уничтожены под давлением указов и реформ. Должность биев была окончательно упразднена императорским указом от 25 марта 1891 года.

У киргизов термин «бий» означал старшину, а затем вообще влиятельного и знатного человека^[2].

У алтайцев термином «бий» обозначали господина, владыку, чиновника высшего порядка^[14].

Комментарии

Источники

15. [1]Канзафар-бий.

• Би // Казахстан. Национальная энциклопедия (рус.). — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2004. — Т. I. — ISBN 9965-9389-9-7. (CC BY-SA 3.0)
• Бей / Д. Ю. Арапов, М. С. Мейер // «Банкетная кампания» 1904 — Большой Иргиз. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — С. 176. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 3). — ISBN 5-85270-331-1.
• Жукокова, Н. К. Исторические аспекты зарождения и становления института отбора судей: сравнительно-правовой анализ законодательства Российской Федерации, Республики Казахстан и Республики Беларусь. // Известия Юго-Западного государственного университета. Серия История и право (2015): 8. ISSN 2223—1501.
• Бег // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Янгузин Р. З. Хозяйство и социальная структура башкирского народа в XVIII—XIX вв. Уфа, 1998.
• Башкиры: Этническая история и традиционная культура. Уфа, 2002.