Yves Congar

Congar nasceu em Sedan, no nordeste da França, em 1904. Seu pai, Georges Congar, era gerente de banco. A cidade natal de Congar foi ocupada pelos alemães durante grande parte da Primeira Guerra Mundial, e seu pai estava entre os homens deportados pelos alemães para a Lituânia . A pedido de sua mãe, Lucie Congar nascida Desoye (chamada de "Tere" por Yves ao longo de sua vida), Congar registrou a ocupação em uma extensa série de diários ilustrados que foram publicados posteriormente.^[3] Eles fornecem uma visão histórica única da guerra do ponto de vista de uma criança.

Incentivado pelo padre local Daniel Lallement, Congar ingressou no seminário diocesano. Mudando-se para Paris em 1921, teve Jacques Maritain entre seus professores de filosofia e o teólogo dominicano Reginald Garrigou-Lagrange como mestre de retiros.

Após um ano de serviço militar obrigatório (1924-1925), que Congar passou na Renânia, em 1925 ingressou na Ordem dos Pregadores em Amiens, onde tomou Marie-Joseph como seu nome religioso. Perto do final de seus estudos teológicos de 1926 a 1931 em Le Saulchoir, o teologado dominicano então localizado em Kain-la-Tombe, Bélgica, e focado na teologia histórica, Congar foi ordenado sacerdote em 25 de julho de 1930 por Luigi Maglione, núncio em Paris.^[4] Em 1931, Congar defendeu sua tese de doutorado escrita em Le Saulchoir, sobre a unidade da Igreja.

Congar foi membro do corpo docente do Le Saulchoir de 1931 a 1939, mudando-se com a instituição em 1937 de Kain-la-Tombe para Étiolles, perto de Paris. Em 1932 iniciou a carreira docente como Professor de Teologia Fundamental, ministrando um curso de eclesiologia. Congar foi influenciado pelos dominicanos Ambroise Gardeil e Marie-Dominique Chenu, pelos escritos de Johann Adam Möhler, e pelos seus contactos ecuménicos com teólogos protestantes e ortodoxos orientais. Congar concluiu que a missão da igreja foi prejudicada pelo que ele e Chenu chamaram de "teologia barroca".^[5]

Em 1937 Congar fundou a série Unam Sanctam , abordando temas históricos da eclesiologia católica . Esses livros exigiam um "retorno às fontes" para estabelecer as bases teológicas para o ecumenismo, e a série acabaria por chegar a 77 volumes. Ele escreveu para uma ampla variedade de periódicos acadêmicos e populares e publicou vários livros.

Durante a Segunda Guerra Mundial, Congar foi convocado para o exército francês como capelão com a patente de tenente. Ele foi capturado e mantido de 1940 a 1945 como Prisioneiro de guerra pelos alemães em Colditz e Oflag de Lübeck, após repetidas tentativas de fuga. Mais tarde foi feito Cavaleiro (Chevalier) da Legião de Honra Francesa, e premiado com a Croix de Guerre.^[6] Além disso, ele foi premiado com a Médaille des Évadés por suas inúmeras tentativas de fuga.^[5]

Após a guerra, Congar continuou a lecionar em Le Saulchoir, que havia sido devolvido à França, e a escrever, tornando-se eventualmente um dos teólogos mais influentes do século XX no tema da Igreja Católica e do ecumenismo.^[7]

Congar foi um dos primeiros defensores do movimento ecumênico , incentivando a abertura às ideias provenientes da Igreja Ortodoxa Oriental e do Cristianismo Protestante.^[8] Ele promoveu o conceito de um papado "colegial" e criticou a Cúria Romana, o ultramontanismo e a pompa clerical que observou no Vaticano . Ele também promoveu o papel dos leigos na igreja. Congar trabalhou em estreita colaboração com o fundador dos Jovens Trabalhadores Cristãos, Josef-Léon Cardijn, durante décadas.

De 1947 a 1956, os escritos polêmicos de Congar foram restringidos pelo Vaticano. Um de seus livros mais importantes, True and False Reform in the Church (1950) e todas as suas traduções foram proibidas por Roma em 1952. Congar foi impedido de ensinar ou publicar depois de 1954, durante o pontificado do Papa Pio XII, após a publicação de um artigo em apoio ao movimento "padre operário" na França. Posteriormente, foi designado para cargos menores em Jerusalém, Roma, Cambridge e Estrasburgo . Eventualmente, em 1956, o Arcebispo Jean Julien Weber de Estrasburgo ajudou Congar a retornar à França.^[9]

A reputação de Congar recuperou-se em 1960, quando o Papa João XXIII o convidou para servir na comissão teológica preparatória do Concílio Vaticano II. Embora Congar tivesse pouca influência nos esquemas preparatórios, à medida que o Concílio avançava, a sua experiência foi reconhecida e alguns o considerariam como a influência mais formativa no Vaticano II. Foi membro de diversas comissões que redigiram textos conciliares, experiência que documentou detalhadamente no seu diário. A revista se estendeu de meados de 1960 a dezembro de 1965. Seguindo sua orientação, sua revista só foi lançada em 2000, e foi publicada pela primeira vez em 2002 como Mon Journal du Concile I-II, présenté et annoté par Éric Mahieu (dois volumes). Uma tradução em inglês de um volume apareceu em 2012. Congar também escreveu um diário durante seus anos de problemas com o Santo Ofício intitulado "Journal d'un théologien 1946-1956, édité et presenté par Étienne Fouilloux". Uma tradução para o inglês apareceu em 2015; há uma tradução anterior para o espanhol.

Depois do concílio, Congar disse que “apesar de muitas questões, o concílio ficou incompleto. Começou um trabalho que não está concluído, seja uma questão de colegialidade, do papel dos leigos, das missões e até do ecumenismo”. O trabalho de Congar concentrou-se cada vez mais na teologia do Espírito Santo, e sua obra de três volumes sobre o Espírito tornou-se um clássico.^[10] Ele também foi membro da Comissão Teológica Internacional de 1969 a 1985.

Congar continuou a dar palestras e a escrever, publicando trabalhos sobre temas abrangentes, incluindo Maria, a Eucaristia, o ministério leigo e o Espírito Santo, bem como seus diários. Suas obras incluem O Significado da Tradição e Depois de Novecentos Anos que aborda o Cisma Leste-Oeste.

Em 1963, Congar foi diagnosticado com uma "doença difusa do sistema nervoso" que causava fraqueza e dormência nas extremidades.^[11] Em 1985, o diagnóstico foi alterado para uma forma de esclerose que afetou cada vez mais sua mobilidade e capacidade de escrita, e dificultou sua pesquisa acadêmica. Tornou-se residente no Military Hôpital des Invalides em Paris a partir de 1986.

Em novembro de 1994 foi nomeado cardeal diácono pelo Papa João Paulo II, pouco antes de sua morte, em 22 de junho do ano seguinte.^[12] Seus restos mortais foram enterrados no Cemitério do Montparnasse.^[13]

• Perfil do Cardeal Yves Congar no Catholic Hierarchy (em inglês)

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