Sexismo

De acordo com Fred R. Shapiro, o termo "sexismo" foi provavelmente cunhado em 18 de novembro de 1965, por Pauline M. Leet durante um "Student-Faculty Forum" no Franklin and Marshall College.^[5][6] Especificamente, a palavra sexismo aparece na contribuição ao fórum de Leet "Mulheres e Graduação", e ela a define comparando-a com racismo afirmando em parte (na página 3): "Quando você argumenta .. que uma vez que menos mulheres escrevem boa poesia isso justifica a sua exclusão total, você está tomando uma posição análoga à do racista - eu poderia chamá-lo neste caso de "sexista"... Tanto o racista quanto o sexista estão agindo como se tudo o que aconteceu nunca tivesse acontecido e ambos estão tomando decisões e chegando a conclusões sobre o valor de alguém, referindo-se a fatores que, em ambos os casos, são irrelevantes".^[5]

Também segundo Shapiro, a primeira vez que o termo "sexismo" apareceu na imprensa foi no discurso de Caroline Bird, On Being Born Female, publicado em 15 de novembro de 1968, em Discursos Vitais do Dia.^[5] Neste discurso, ela disse: "Há um reconhecimento no exterior de que somos, de muitas maneiras, um país sexista, o sexismo está julgando as pessoas pelo seu sexo quando o sexo não importa, o sexismo tem a intenção de rimar com racismo".

O status das mulheres no Egito antigo dependia de seus pais ou maridos, mas elas tinham direito à propriedade e eram autorizadas a comparecer à corte, inclusive como demandantes.^[7] As mulheres da era anglo-saxônica também comumente tinham um status igual.^[8] Entretanto faltam evidência para suportar a ideia que muitas sociedades pré-agricultura mantinham as mulheres sob um status mais elevado do que mulheres têm hoje.^[9][10] Após a adoção da agricultura e das culturas sedentárias, foi estabelecido o conceito de que um gênero era inferior ao outro; mais frequentemente isso foi imposto às mulheres e meninas.^[11] Exemplos de sexismo no mundo antigo incluem leis escritas que impedem as mulheres de participar do processo político. As mulheres na Roma antiga não podiam votar ou manter o magistrado romano.^[12]

Ver artigo principal: Caça às bruxas

O sexismo pode ter sido o ímpeto que alimentou os julgamentos das bruxas entre os séculos XV e XVIII.^[14] No início da Europa moderna e nas colônias europeias da América do Norte, foram feitas afirmações que bruxas eram uma ameaça ao Cristianismo. A misoginia daquele período desempenhou um papel na perseguição dessas mulheres.^[15][16]

Até o século XX, a lei norte-americana e inglesa observava o sistema de Cobertura, onde "pelo casamento, o marido e a esposa são uma só pessoa na lei, ou seja, o próprio ser ou a existência legal da mulher é suspensa durante o casamento".^[17] As mulheres americanas não eram legalmente definidas como "pessoas" até 1875 (Minor v. Happersett, 88 U.S. 162).^[18]

Em 1957, James Everett, então Ministro da Justiça na Irlanda, afirmou que: "O progresso da sociedade organizada é julgado pelo status ocupado pelas mulheres casadas".^[19] As restrições aos direitos das mulheres casadas eram comuns nos países ocidentais até algumas décadas atrás: por exemplo, as mulheres casadas francesas obtiveram o direito de trabalhar sem a permissão do marido em 1965,^[20][21][22] na Alemanha Ocidental as mulheres obtiveram esse direito em 1977.^[23][24] Durante a era Franco, Em Espanha, uma mulher casada exigia o consentimento do seu marido (chamada permiso marital) para o emprego, propriedade de bens e viajar para longe de casa; O permiso marital só foi abolido em 1975.^[25] Na Austrália, até 1983, a solicitação de passaporte de uma mulher casada devia ser autorizada pelo marido.^[26]

Mulheres em partes do mundo continuam a perder direitos legais no casamento. Por exemplo, os regulamentos de casamento do Iêmen declaram que uma esposa deve obedecer a seu marido e não deve sair de casa sem sua permissão.^[27] No Iraque, a lei permite aos maridos "punir" legalmente suas esposas.^[28] Na República Democrática do Congo, o Código da Família estabelece que o marido é o chefe da família; A esposa deve obediência a seu marido; Uma esposa tem de viver com seu marido onde quer que ele escolha viver; e as esposas devem ter a autorização de seus maridos para levar um caso no tribunal ou iniciar outros processos legais.^[29]

Abusos e práticas discriminatórias contra as mulheres no casamento são muitas vezes enraizados em pagamentos financeiros, tais como dote, preço da noiva e contra dote.^[30] Essas transações muitas vezes servem como legitimação (controle coercitivo) da esposa por seu marido e em dar-lhe autoridade sobre ela; Por exemplo, o artigo 13 do Código do Estatuto Pessoal da Tunísia estabelece que "O marido não deve, em falta de pagamento do contra dote, forçar a mulher a consumar o casamento",^[31][32] Implicando que, se o dote for pago, é permitido o estupro marital (a este respeito, os críticos têm questionado os supostos ganhos das mulheres na Tunísia) e sua imagem como um país progressista na região, argumentando que a discriminação contra as mulheres continua a ser muito forte nesse país).^[33][34][35]

A OMCT reconheceu a "independência e capacidade de deixar um marido abusivo" como crucial para parar os maus-tratos às mulheres.^[36] No entanto, em algumas partes do mundo, uma vez casadas, as mulheres têm muito pouca chance de deixar um marido violento: a obtenção de um divórcio é muito difícil em muitas jurisdições por causa da necessidade de provar o problema ou abuso em corte; Enquanto tentando uma separação de facto (afastar-se da casa conjugal) também não é possível devido a leis que impedem isso. Por exemplo, no Afeganistão, uma esposa que deixa sua casa conjugal corre o risco de ser presa por "fuga".^[37][38] Além disso, muitas antigas colónias britânicas, incluindo a Índia, mantêm o conceito de restituição dos direitos conjugais^[39] do qual uma mulher pode ser ordenada por tribunal para voltar ao seu marido; se ela falhar em fazê-lo, ela pode ser presa por desacato.^[40][41] Outros problemas têm a ver com o pagamento do preço da noiva: Se a esposa quiser partir, seu marido pode exigir de volta o preço da noiva que ele pagou à família da mulher; e a família da mulher muitas vezes não pode ou não quer pagar de volta.^[42][43][44]

As leis, os regulamentos e as tradições relacionados com o casamento continuam a discriminar as mulheres em muitas partes do mundo e a contribuir para os maus tratos infligidos às mulheres, em especial nas áreas relacionadas com a violência sexual e à autodeterminação de sua Sexualidade, sendo a violação deste último agora reconhecida como uma violação dos direitos das mulheres; Em 2012, Navi Pillay, Alta Comissária para os Direitos Humanos, afirmou que:

"As mulheres são frequentemente tratadas como propriedade, são vendidas em casamento, em tráfico, em escravidão sexual. A violência contra as mulheres assume frequentemente a forma de violência sexual. As vítimas de tal violência são muitas vezes acusadas de promiscuidade e responsabilizadas pelo seu destino, enquanto as mulheres inférteis são rejeitadas por maridos, famílias e comunidades. Em muitos países, as mulheres casadas não podem recusar ter relações sexuais com os seus maridos, e muitas vezes não têm qualquer direito a decidir se usam contracepção (...) Assegurar que as mulheres tenham plena autonomia sobre os seus corpos é o primeiro passo crucial para alcançar a igualdade substantiva entre mulheres e homens. Questões pessoais - como quando, como e com quem eles escolhem ter relações sexuais, e quando, como e com quem escolhem ter filhos - estão no centro de uma vida digna."^[45]

A Conscrição ou serviço/alistamento militar obrigatório, tem sido criticado como sendo sexista.^{[46] :102[47]} Na maioria dos países a partir do século XX, apenas homens foram obrigados a conscrição,^{[46]:255[48][49][50][51]} e a maioria dos países ainda exigem apenas homens para servir no exército.

Em seu livro The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys (2012), David Benatar afirma que "A suposição prevalecente é de que, quando a conscrição for necessária, somente os homens devem ser recrutados e, da mesma forma, que apenas os homens sejam forçados a combater. "Isso", acredita ele, "é uma suposição sexista ".^{[46] :102} Anthropologist Ayse Gül Altinay comentou que "dada a igualdade de direitos de sufrágio, não há outra prática de cidadania que diferencie tão radicalmente entre homens e mulheres quanto o recrutamento masculino obrigatório".^[52]:34

Atualmente, apenas nove países recrutam mulheres em suas forças armadas: China, Eritréia, Israel, Líbia, Malásia, Coreia do Norte, Noruega, Peru e Taiwan.^[53][54] Outros países - como a Finlândia, a Turquia e Cingapura - ainda usam um sistema de recrutamento que exige o serviço militar apenas de homens, embora as mulheres possam servir voluntariamente. Em 2014, a Noruega tornou-se o primeiro país da OTAN a introduzir o serviço militar obrigatório para as mulheres como um ato de igualdade de gênero^[54][55] e em 2015, o governo holandês começou a preparar um projecto de lei neutro em termos de género.^[56] O projeto seletivo de gênero tem sido desafiado nos Estados Unidos.^[57]

• Antifeminismo
• Controvérsia da política de discriminação sexual de companhias aéreas
• Masculinismo
• Misandria
• Misoginia
• Sexismo contra homens
• Exorsexismo
• Generismo
• Intersexismo
• Monossexismo

• «Gênero, Sexualidade e Direitos: construindo políticas de enfrentamento ao sexismo e a homofobia» 
• «Três décadas de resistência feminista contra o sexismo e a violência feminina no Brasil: 1976 a 2006» 
• «Tudo é interseccional? Sobre a relação entre racismo e sexismo» 
• «Combate ao sexismo em livros didáticos: construção da agenda e sua crítica»