Liminaridade
Na antropologia, liminaridade (da palavra latina līmen, que significa "um limiar")[1] é a qualidade de ambiguidade ou desorientação que ocorre no estágio intermediário de um rito de passagem, quando os participantes não mantêm mais seu status pré-ritual, mas ainda não começaram a transição para o status que terão quando o ritual estiver completo.[2] Durante a fase liminar de um rito, os participantes "ficam no limiar"[3] entre sua maneira anterior de estruturar sua identidade, tempo ou comunidade e uma nova maneira (que a conclusão do rito estabelece).
O conceito de liminaridade foi desenvolvido pela primeira vez no início do século XX pelo folclorista Arnold Van Gennep e mais tarde retomado por Victor Turner.[4] Mais recentemente, o uso do termo ampliou-se para descrever mudanças políticas e culturais, bem como ritos.[5][6] Durante períodos liminares de todos os tipos, as hierarquias sociais podem ser revertidas ou temporariamente dissolvidas, a continuidade da tradição pode se tornar incerta e os resultados futuros, uma vez tidos como garantidos, podem ser postos em dúvida.[7] A dissolução da ordem durante a liminaridade cria uma situação fluida e maleável que permite o estabelecimento de novas instituições e costumes.[8] O termo também passou para o uso popular e foi expandido para incluir experiências liminoides que são mais relevantes para a sociedade pós-industrial.[9]
Nas grandes sociedades
O conceito de situação liminar também pode ser aplicado a sociedades inteiras que estão passando por uma crise ou um "colapso da ordem".[6] O filósofo Karl Jaspers deu uma contribuição significativa a essa ideia por meio de seu conceito de "era axial", que foi "um período intermediário entre duas visões de mundo estruturadas e entre duas rodadas de construção de impérios; foi uma era de criatividade onde "o homem fez perguntas radicais" e onde a "apreensão inquestionável da vida é afrouxada".[6] Foi essencialmente uma época de incerteza que, mais importante, envolveu civilizações inteiras. Visto que os períodos liminares são ao mesmo tempo destrutivos e construtivos, as ideias e práticas que emergem desses períodos históricos liminares são de extrema importância, pois "tenderão a assumir a qualidade de estrutura".[6] Acontecimentos como revoluções políticas ou sociais (juntamente com outros períodos de crise) podem ser considerados liminares, pois resultam no colapso total da ordem e podem levar a mudanças sociais significativas.[10]
A liminaridade em sociedades de grande escala difere significativamente da liminaridade encontrada em passagens rituais em sociedades de pequena escala. Uma característica primária da liminaridade (como definida por van Gennep e Turner) é que há uma entrada e uma saída.[6] Nas passagens rituais, "os próprios membros da sociedade estão cientes do estado liminar: eles sabem que irão deixá-lo mais cedo ou mais tarde, e têm 'mestres de cerimônia' para guiá-los através dos rituais".[6] No entanto, naqueles períodos liminares que afetam a sociedade como um todo, o futuro (o que vem após o período liminar) é completamente desconhecido, e não há um "mestre de cerimônia" que tenha passado pelo processo antes e que possa levar as pessoas fora disso.[6] Nesses casos, situações liminares podem se tornar perigosas. Eles permitem o surgimento de "autoproclamados mestres de cerimônias", que assumem posições de liderança e tentam "[perpetuar] a liminaridade e esvaziando o momento liminar da criatividade real, [transformando-o] em uma cena de rivalidade mimética".[6]
