عبدالغفار نقشبندی

حضرت خواجہ عبدالغفار نقشبندی فضلی
مقام پیدائش	جلال پور,پیروالا، پنجاب، پاکستان
وفات
ترمیم

ﯿﺮﻃﺮﯾﻘﺖ، ﺍٓﻓﺘﺎﺏِ ﻭﻻﯾﺖ، ﻗﻄﺐِ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻮﺙ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﯿﺪﯼ ﻭ ﻣﺮﺷﺪﯼ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺮﻑ ﭘﯿﺮ ﻣﭩﮭﺎ ﮐﯽﻧﻮﺭﺍﻧﯽ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻣﺤﺘﺎﺝِ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺍٓﭖ ﻋﺎﻟﻢ،ﻋﺎﺑﺪ ﻭ ﺯﺍﮨﺪ، ﻣﺘﻘﯽ ﺗﮭﮯ۔ﺍٓﭖ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﻋﺎﺷﻖِ ﺧﺪﺍ ﺍﻭﺭ ﺻﻮﻓﯽ ﺑﺎ ﺻﻔﺎ ﺗﮭﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺟﯿﺪ ﻋﺎﻟﻢِ ﺩﯾﻦ،ﻣﻔﺴﺮ، ﻣﺤﺪﺙ ﺍﻭﺭ ﻓﻘﯿﮧ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﮯ۔ﺍٓﭖ ﻋﻠﻤﺒﺮﺩﺍﺭِ ﻋﺸﻖِ ﺭﺳﻮﻝ ﷺ ﺗﮭﮯ۔ ﻗﺎﻓﻠﮧ ﻋُﺸﺎﻕ ﮐﮯ ﺳﺎﻻﺭﺗﮭﮯ۔ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻋﺎﻟﯿﮧ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪﯾﮧ ﮐﮯ ﺗﺎﺟﺪﺍﺭ ﺗﮭﮯ۔ﻇﺎﮨﺮﯼ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﯽ ﻋﻠﻮﻡ ﮐﮯ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﭘﻨﯽ ﻧﻮﺭﺍﻧﯽ ﻧﮕﺎﮨﻮﮞ ﺳﮯ ﻻﮐﮭﻮﮞ ﺩﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺯﮐﺮِ ﺍﻟٰﮩﯽ ﺳﮯ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﮐﯿﺎ۔ ﻻﮐﮭﻮﮞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﺪﻝ ﮐﺮ ﺭﮐﮫ ﺩﯾﺎ۔ ﺳﻨﺪﮪ ﮐﯽ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺿﺮﺑﻮﮞ ﺳﮯ ﮔﻮﻧﺞ ﺍﭨﮭﯽ۔^[۱]

ﻗﻄﺐ ِ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﻣﭩﮭﺎ ﺳﺎﺋﯿﮟ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺮﺻﻐﯿﺮ ﮐﮯ ﻣﻌﺰﺯ ﻭ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﮔﮭﺮﺍﻧﮯ ﭼﻨﮍ ﻗﺒﯿﻠﮧ ﺳﮯ ﺗﮭﺎ۔ﺍٓﭖ ﮐﺎ ﻧﺴﺐ ﺳﻮﻟﮧ ﻭﺍﺳﻄﻮﮞ ﺳﮯ ﻗﻄﺐ ﺍﻻﻭﻟﯿﺎﺀ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺨﺪﻭﻡ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﯾﻦﻋﺮﻑ ﭼﻨﻦ ﭘﯿﺮ ﯾﺎ ﭼﻨﮍ ﭘﯿﺮ ﮐﮯﺑﮭﺎﺋﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺍُﻭﯾﺲ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺳﮯ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ،ﺟﻦ ﮐﯽ ﻣﺰﺍﺭ ﺻﻮﺑﮧ ﭘﻨﺠﺎﺏ ﮐﮯ ﺷﮩﺮ ﺑﮭﺎﻭﻟﭙﻮﺭ ﮐﮯ ﺟﻨﻮﺏ ﻣﺸﺮﻕ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﮐﻠﻮﻣﯿﭩﺮ ﮐﮯ ﻓﺎﺻﻠﮧ ﭘﺮ ﺭﯾﮕﺴﺘﺎﻧﯽ ﻋﻼﻗﮧ ﻣﯿﮟ ﺭﯾﺖ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﭨﯿﻠﮯ ﭘﺮ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﮯ۔ ﺍٓﭖ ﭘﻨﺠﺎﺏ ﮐﮯ ﺑﮭﭩﺎﺋﯽ ﺗﮭﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﺍٓﭖ ﮐﺎ ﻣﺰﺍﺭ ﺍﯾﮏ ﺑﮭﭧ ﭘﺮ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﮯ۔ ﺍٓﭖ ﺑﮍﮮ ﭘﺎﯾﮧ ﮐﮯ ﻭﻟﯽ ﺗﮭﮯ۔ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺨﺪﻭﻡ ﭼﻨﮍ ﭘﯿﺮ ﮐﮯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺴﺘﯽ ﻟﻨﮕﺮ ﻣﯿﮟ ﺍٓﮐﺮ ﻗﯿﺎﻡ ﭘﺰﯾﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﺟﻮ ﺿﻠﻊ ﻣﻠﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺟﻼﻟﭙﻮﺭ ﭘﯿﺮ ﻭﺍﻻ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﮯ۔ ﻣﺎﺿﯽ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻋﻼﻗﮧ ﺩﻭ ﺩﺭﯾﺎﻭٔﮞ ﭼﻨﺎﺏ ﺍﻭﺭ ﺳُﺘﻠﺞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺩﮬﻠﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﮐﯽ ﺍٓﺑﯽ ﮔﺰﺭ ﮔﺎﮦ ﺗﮭﯽ۔ ﯾﮧ ﻋﻼﻗﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﺗﮩﺰﯾﺐ ﺗﻤﺪﻥ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﻗﺪﯾﻢ ﺍﻭﺭ ﺳﻠﺠﮭﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮩﺬﯾﺒﺒﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎﺭ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻋﻼﻗﮧ ﮐﻮ ﺳﺮﺍﺋﯿﮑﯽ ﻭﺳﯿﺐ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﮩﺎﮞ ﮐﮯ ﻟﻮﮒ ﻃﺒﻌﺎً ﺳﺨﯽ ﻓﯿﺎﺽ ﻣﮩﻤﺎﻥ ﻧﻮﺍﺯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﺮﺍﺋﯿﮑﯽ ﮨﮯ۔ ﯾﮩﺎﮞ ﮐﯽ ﺯﻣﯿﻨﯿﮟ ﺑﮍﯼ ﺳﺮﺳﺒﺰ ﻭ ﺷﺎﺩﺍﺏ ﮨﯿﮟ۔ﺍﺑﻮﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﯾﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ۔

ﺣﻀﺮﺕ ﭼﻨﻦ ﭘﯿﺮ ﺭﺣﻤۃﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﺎ ﻋﻠﻤﯽ ﻭﺭﺛﮧ ﺗﮭﺎ۔ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﭘﻨﺪﺭﮬﻮﯾﮟ ﭘﺸﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺧﻮﺷﻨﺼﯿﺐ ﻓﺮﺩ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺍ ﺟﺴﮑﺎ ﻧﺎﻡ ﯾﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﮭﺎ۔ ﺭﺏ ﻗﺪﯾﺮ ﻧﮯ ﺍﻧﮑﻮ ﻋﻠﻤﯽ ﻭ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺩﻭﻟﺖ ﺳﮯ ﻣﺰﯾﻦ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺍٓﭖ ﮐﺘﺐ ﮐﺜﯿﺮﮦ ﮐﮯ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺋﻠﻒ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﮯ۔ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻧﺎﻣﮧ، ﺭﺳﺎﻟﮧ ﻧﺼﯿﺤﺖ، ﭼﮭﻞ ﺣﺪﯾﺚ، ﻗﺼﺺ ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺍﻧﮑﯽ ﻗﻠﻤﯽﮐﺎﻭﺵ ﺗﮭﯽ۔ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﯾﺎﺭﻣﺤﻤﺪ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﯽ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻋﺎﺑﺪﮦ ﺯﺍﮨﺪﮦ ﺑﯽ ﺑﯽ ﻣﻦ ﺑﮭﺎﻧﻮﻧﯽ ﺳﮯ ﮨﻮﺋﯽ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺑﻄﻦ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺳﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﭼﺎﺭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺟﻮ ﮐﮧ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻓﺎﺿﻞ ﺗﮭﮯ۔۔1 ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺷﺮﻑ۔2 ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪﻟﺮﺣﻤﻦ۔3 ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺮﻑ ﭘﯿﺮ ﻣﭩﮭﺎﺳﺎﺋﯿﮟ۔4 ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﺘﺎﺭﻭﻻﺩﺕ ﺑﺎﺳﻌﺎﺩﺕﺣﻀﺮﺕ ﻗﺒﻠﮧ ﻋﺒﺪﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺍٓﺝ ﺳﮯﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺳﻮ ﺑﯿﺲ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﻟﻨﮕﺮ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟﻭﻻﺩﺕ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪﮔﺮﺍﻣﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﯾﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﺑﮍﮮ ﭘﺎﯾﮧ ﮐﮯ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﮭﮯ۔ ﺑﮍﮮ ﺧﻮﺷﺨﻮ ﻭﺧﻮﺵ ﻣﺰﺍﺝ ﺗﮭﮯ۔ ﮐﭽﮫ ﻋﺮﺻﮯ ﺑﮍﮮ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻣﻮﻻﻧﺎﺍﺷﺮﻑ ﮐﮯ ﺯﯾﺮِ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺭﮨﮯ ۔ﺩﻭﺭﮦٔ ﺣﺪﯾﺚ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺷﯿﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻣﻔﺘﯽ ٔ ﮨﻨﺪﻋﻼﻣﮧ ﻋﺎﻗﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺣﻤۃﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ (ﻭﻻﺩﺕ 1813:ﻭﻓﺎﺕ 1923: ) ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﻣﮑﻤﻞ ﮐﯿﺎ، ﺟﻦ ﮐﺎ ﺳﻠﺴﻠﮧﻧﺴﺐ ﺍﮐﯿﺴﻮﯾﮟ ﭘﺸﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻏﻮﺙﺑﮩﺎﻭﺍﻟﺤﻖ ﻣﻠﺘﺎﻧﯽ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺳﮯ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ،ﺟﻮ ﻋﺮﺏ ﮐﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﺣﻤﺪﺯﯾﻨﯽ ﻭ ﺩﮬﻼﻥ ﮐﮯ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺗﮭﮯ۔ ﻋﻼﻣﮧ ﺩﮬﻼﻥﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﻓﺎﺿﻞ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺭﺣﻤۃﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺟﺎﻥ ﺳﺮﮨﻨﺪﯼﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﺘﺎﺯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﺱﻧﺴﺒﺖ ﺳﮯ ﺍﻋﻠٰﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﻣﭩﮭﺎﺳﺎﺋﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺍﺳﺘﺎﺯ ﮐﮯ ﻓﯿﺾِ ﻋﻠﻢ ﺳﮯ ﺑﮩﺮﻭﺭﮨﻮﺋﮯ۔ ﺍٓﭖ ﺩﮬﻼﻥ ﮐﮯ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﮐﮯ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺗﮭﮯ۔ﻋﻠﻢ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﮐﺎ ﺣﺼﻮﻝﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﻣﭩﮭﺎ ﺳﺎﺋﯿﮟ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻇﺎﮨﺮﯼﻋﻠﻮﻡ ﺳﮯ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺎﻓﻆ ﻓﺘﺢﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺩﺭﯼ ﺭﺣﻤۃﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ (ﻭﻻﺩﺕ 1835:ﻭﻓﺎﺕ 1917: ) ﮐﮯ ﺻﺤﺒﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯﺟﻮ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﯿﺮ ﻭ ﻣﺮﺷﺪ ﺗﮭﮯ۔ ﺣﻀﺮﺕﺣﺎﻓﻆ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﺩﻋﻮﺍﺕ، ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ ﻋﻤﻞﻣﺘّﻘﯽ ﻣﺘﻮﮐﻞ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﮭﮯ۔ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﻣﭩﮭﺎ ﺳﺎﺋﯿﮟ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﺑﮭﯽﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﮎ ﻣﯿﮟ ﺗﺸﻨﮧٔ ﺗﮑﻤﯿﻞ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺣﺎﻓﻆﺻﺎﺣﺐ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮨﻮﮔﯿﺎ۔ ﭘﮭﺮ ﺍٓﭖﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺖ ﮐﮯ ﻣﺘﻼﺷﯽ ﮨﯽ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟٰﮩﯽﺑﺨﺶ ﺑﯿﭧ ﮐﯿﭻ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮﻓﻀﻞ ﻋﻠﯽ ﻗﺮﯾﺸﯽ ﺭﺣﻤۃﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ(ﻭﻻﺩﺕ 1270:ﮪ ﻭﻓﺎﺕ 1354:ﮪ ) ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒﺳُﻨﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮑﮯ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﭼﺮﭼﮯ ﺳﻨﮯ،ﺟﻮ ﺍُﻥ ﺩﻧﻮﮞ ﺳﯿﮑﮍﻭﮞ ﮔﺎﻭٔﮞ ﻣﯿﮟ ﻗﯿﺎﻡ ﭘﺰﯾﺮ ﺗﮭﮯ۔ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﮐﺸﺶ ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﮐﺸﺎﮞ ﮐﺸﺎﮞ ﺣﻀﺮﺕﻗﺮﯾﺸﯽ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﻻﺋﯽ۔ﺟﻮﮞ ﮨﯽ ﺍٓﮐﺮ ﺫﮐﺮ ﻗﻠﺒﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺩﻝ ﻣﯿﮟﺫﮐﺮ ﺍﻟٰﮩﯽ ﺟﺎﺭﯼ ﮨﻮﮔﯿﺎ۔ ﺭﮒ ﻭ ﭘﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽﺍٓﻭﺍﺯﯾﮟ ﺍٓﻧﮯ ﻟﮕﯿﮟ ﻣﺤﺾ ﻗﻠﺒﯽ ﺫﮐﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻻﺫﮐﺎﺭ ﺑﮭﯽ ﺟﺎﺭﯼ ﮨﻮﮔﯿﺎ۔ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺟﺴﻢ ﭘﺮﻟﺮﺯﮦ ﻃﺎﺭﯼ ﮨﻮﮔﯿﺎ۔ ﺍٓﻧﮑﮭﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﯿﻨﺪ ﺍﮌﮔﺌﯽ ﺍﻭﺭﺍﯾﮏﻋﺸﻖ ﻭ ﻣﺴﺘﯽ ﮐﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﮨﺮ ﻭﻗﺖ ﻃﺎﺭﯼ ﮨﻮﻧﮯﻟﮕﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺗﯿﻦ ﺳﺎﻝ ﺗﮏ ﯾﮩﯽ ﮐﯿﻔﯿﺎﺕ ِ ﻋﺸﻖﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮨﯿﮟ۔ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﺮ ﻭ ﻣﺮﺷﺪ ﺳﮯ ﻭﺍﻟﮩﺎﻧﮧ ﻣﺤﺒﺖ ﺗﮭﯽ۔ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﺻﺤﺒﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ﺩﯾﺲ ﻭ ﭘﺮﺩﯾﺲ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺭﻓﯿﻖ ﻭ ﯾﺎﺭ ﻏﺎﺭ ﺭﮨﺘﮯ ﺍﻭﺭﺍﮐﺘﺴﺎﺏ ﻓﯿﻮﺿﺎﺕِ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﺘﮯ ﺗﺎﺍٓﻧﮑﮧﺣﻀﺮﺕ ﻗﺮﯾﺸﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﻧﮯ ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﺧﻠﻌﺖ ﺧﻼﻓﺖﺳﮯ ﺳﺮﻓﺮﺍﺯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺮﯾﺸﯽ ﮐﮯ ﺧﻠﻔﺎﺀﺗﻮ ﺑﮩﺖ ﺗﮭﮯ ﻣﮕﺮ ﺟﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﻣﭩﮭﺎﺳﺎﺋﯿﮟ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﻮ ﻣﻼ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟﻣﻞ ﺳﮑﺎ۔ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﻮﺭﺛﯽ ﺯﻣﯿﻦ ﺯﺭﻋﯽ ﺍﯾﺮﺍﺿﯽﺍﭘﻨﮯ ﻣﺮﺷﺪ ﮐﻮ ﮬﺒﮧ ﮐﺮﺩﯼ۔ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﺮ ﮐﮯﺣﺒﺎﻟﮧ ﺀ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﺩﮮ ﺩﯼ۔ ﮨﺮ ﻭﻗﺖ ﺧﺪﻣﺖﮔﺰﺍﺭ ﺭﮨﺘﮯ۔ ﻗﺮﯾﺸﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﻟﻨﮕﺮ ﺧﺎﻧﮧ ﺍﻭﺭﻣﮩﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﻦ ﮬﻤﮧ ﺗﻦ ﮔﻮﺵ ﻣﺼﺮﻭﻑﺭﮨﺘﮯ۔ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺟﮕﮧ ﺳﮑﻮﻧﺖ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ۔ ﺟﮩﺎﮞﺟﮩﺎﻟﺖ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﮬﯿﺮﺍ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﻭﮨﺎﮞ ﻣﺴﮑﻦ ﺑﻨﺎﻟﯿﺎ۔ ﭘﻮﺭﺍﻋﻼﻗﮧ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﻓﯿﻮﺿﺎﺕ ﺳﮯ ﻣﺴﺘﻔﯿﺬ ﮨﻮﺍ۔ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﮑﻤﻞ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﻘﺎﻡﮐﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ۔ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺳﻨﺪﮪ ،ﭘﻨﺠﺎﺏ ﺍﻭﺭ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﺘﺮﺍ ( 17) ﺟﮕﮩﻮﮞ ﭘﺮﻗﯿﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ۔ﮔﻮ ﺧﻼﻓﺖ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧﻣﯿﮟ ﺍٓﭖ ﺑﮑﺜﺮﺕ ﺳﻨﺪﮪ ﻣﯿﮟ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺗﮯ ﺗﮭﮯ ،ﻟﯿﮑﻦ ﻋﺎﺷﻖ ﺍٓﺑﺎﺩ ﻧﺎﻣﯽ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻣﺮﮐﺰ ﭘﻨﺠﺎﺏ ﮨﯽﻣﯿﮟ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ، ﺟﮩﺎﮞ ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺮﯾﺸﯽ ﺑﮭﯽﺗﺸﺮﯾﻒ ﻓﺮﻣﺎﮨﻮﺋﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﺱ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺳﻨﺪﮪ ﮐﮯﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﮮ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺳﻨﺪﮪ ﺍﻭﺭ ﭘﻨﺠﺎﺏ ﮐﮯ ﺗﺒﻠﯿﻐﯽﺳﻔﺮ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﮐﺰ ﻋﺎﺷﻖ ﺍٓﺑﺎﺩ ﮐﯽﺗﻌﻤﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﻋﻤﻠﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺷﺎﻣﻞ ﺭﮨﮯ۔ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﻝ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﯾﮩﯽ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﮐﺴﯽﺻﻮﺭﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﻣﭩﮭﺎ ﺳﻨﺪﮪ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﺘﻘﻞﻗﯿﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﭼﻨﺎﭼﮧ ﺟﺐ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﭘﺮﭼﻨﺪ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺩﺭﯾﺎﺋﮯ ﺳﻨﺪﮪ ﮐﮯ ﻣﻐﺮﺑﯽ ﮐﻨﺎﺭﮮ ﻣﻘﯿﻢﻣﺴﮑﯿﻦ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻓﺮﻣﺎﮨﻮﺋﮯ، ﺟﻮﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺴﺘﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﮐﺮﮐﮯ ﻣﺤﺾﺯﮐﺮﻭ ﻓﮑﺮ ﺍﻭﺭ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮﭼﮭﻮﭨﯽ ﺳﯽ ﺑﺴﺘﯽ ﺑﻨﺎﮐﺮﺭﮦ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﮐﯽﻣﺤﺒﺖ، ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻣﻄﮩﺮﮦ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺍٓﭖ ﺑﮩﺖ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮑﯽ ﮔﺰﺍﺭﺵﭘﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﭘﻨﭽﺎﺏ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﮐﺮﮐﮯ ﻭﮨﺎﮞﺍٓﮐﺮ ﺍٓﺑﺎﺩ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺑﺴﺘﯽ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺩﯾﻦ ﭘﻮﺭﺗﺠﻮﯾﺰ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔

ﺍُﻧﮍ ﭘﻮﺭ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﯿﺴﮯ ﮨﯽ ﺍٓﭖ ﺩﯾﻦ ﭘﻮﺭﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺭﺍﺩﮬﻦ ﺍﺳﭩﯿﺸﻦ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭽﮯ، ﺩﺭﯾﺎﺋﯽﺳﯿﻼﺏ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺩﯾﻦ ﭘﻮﺭ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﺑﻨﺪﮨﻮﭼﮑﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﮐﭽﮫ ﺩﻥ ﺭﺍﺩﮬﻦ ﺍﺳﭩﯿﺸﻦ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﻡﻓﺮﻣﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻻﮌﮐﺎﻧﮧ ﮐﮯ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﭘﺮﻻﮌﮐﺎﻧﮧ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ۔ ﺟﺘﻨﮯ ﺩﻥ ﻻﮌﮐﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟﻗﯿﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ،ﺩُﻭﺭ ﻭ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﮐﮯ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺍٓﺗﮯﺭﮨﮯ، ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﺑﮭﯽ ﺧﻮﺏ ﮨﻮﺍ۔ ﻣﻘﺎﻣﯽﻓﻘﺮﺍﺀ ﻧﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﺳﮯ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﺍُﭨﮭﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻣﺴﺘﻘﻞﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻻﮌﮐﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﻨﮯ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﮐﯽ ﮐﮧ ﯾﮧﺑﮍﺍ ﺷﮩﺮ ﮨﮯ۔ ﺍٓﻣﺪﻭﺭﻓﺖ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﮩﻮﻟﺘﯿﮟﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ، ﺍﺱ ﻟﯿﺌﮯ ﺩﯾﻦ ﭘﻮﺭ ﺳﮯ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﯾﮩﺎﮞﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻥ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺗﺠﻮﯾﺰ ﭼﻮﻧﮑﮧﻟﻠّٰﮩﯿﺖ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭﯾﺴﮯﺑﮭﯽ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﺍﺷﺎﻋﺖ ﻭ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﻭﻗﻒﺗﮭﯽ، ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺣﺎﻣﯽ ﺑﮭﺮ ﻟﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺩﺭﮔﺎﮦﺭﺣﻤﺖ ﭘﻮﺭ ﮐﺎ ﻗﯿﺎﻡ ﻋﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﺍٓﯾﺎ۔ﺩﺭﮔﺎﮦ ﺭﺣﻤﺖ ﭘﻮﺭ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﮯ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍٓﭖﻧﮯ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻭ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﮐﯽ ﺗﺮﻭﯾﺞ ﻭ ﺍﺷﺎﻋﺖ ﮐﮯﻟﯿﺌﮯ ﮐﺎﺭﮨﺎﺋﮯ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺌﮯ۔ ﺍﻧﺪﺭﻭﻥِ ﻣﻠﮏ ﮐﮯﻋﻼﻭﮦ ﺑﻨﮕﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺗﮏ ﺍٓﭖ ﮐﺎ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﭘﮩﻨﭽﺎ۔ﻻﮐﮭﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﻦ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ، ﻧﻔﺲ ﻭﺷﯿﻄﺎﻥ ﮐﮯ ﭘﮭﻨﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﮑﮍﮮ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﯽﺍﺻﻼﺡ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﻧﮧ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺘﻨﮯ ﭼﻮﺭ، ﮈﺍﮐﻮ، ﺷﺮﺍﺑﯽﺗﺎﺋﺐ ﮨﻮﮐﺮ ﻣﺘﻘﯽ ﻭ ﭘﺮﮨﯿﺰﮔﺎﺭ ﺑﻨﮯ۔ ﻧﯿﺰ ﺍٓﭖ ﮐﮯﺧﻠﻔﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ 140 ﺑﺘﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ۔ﺳﻨﺪﮪ، ﭘﻨﺠﺎﺏ، ﺳﺮﺣﺪ ﻭ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺗﺒﻠﯿﻐﯽﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺘﮯ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽﻣﻘﺒﻮﻟﯿﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺗﯽ ﺭﮨﯽ۔ ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﺍﻣّﺖ ﻣﺤﻤﺪﯾﮧﷺ ﮐﯽ ﺍﺻﻼﺡ ﮐﺎ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﻓﮑﺮ ﺩﺍﻣﻦ ﮔﯿﺮ ﺭﮨﺘﺎ ﺗﮭﺎﮐﮧ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﮐﺌﯽ ﮐﺌﯽ ﮔﮭﻨﭩﮯ ﺧﻄﺎﻑ ﮐﺮﻧﺎ ﺍٓﭖ ﮐﮯﻣﻌﻤﻮﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﮭﺎ۔ﺍﮐﺜﺮ ﻭ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺭﻭﺯﺍﻧﮧ ﻧﻤﺎﺯِ ﻓﺠﺮ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻠﮧﮐﺎ ﺣﻠﻘﮧ ﻣﺮﺍﻗﺒﮧ ﮐﺮﺍﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﯿﺴﮯ ﮨﯽ ﻭﻋﻆﺷﺮﻭﻉ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ، ﮔﯿﺎﺭﮦ ﺑﺠﮯ ﺗﮏ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺧﻄﺎﺏﺟﺎﺭﯼ ﺭﮨﺘﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺱ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﯾﮑﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﯾﮕﺮ ﮮﺳﺎﻣﻌﯿﻦ ﺿﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﺍﭨﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍٓﭖﭘﺮ ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ﻣﺤﻮﯾﺖ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﺎﻟﻢ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺑﻌﺾﺍﻭﻗﺎﺕ ﻇﮩﺮ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺗﮏ ﯾﮧ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮨﺘﺎﺍﻭﺭ ﺍٓﭖ ﻧﻤﺎﺯ ﻇﮩﺮ ﺍﺩ ﺍ ﻓﺮﻣﺎ ﮐﺮ ﺣﻮﯾﻠﯽ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﯿﮟﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﯿﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺑﻌﺾ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﺠﻠﺲ ﺫﮐﺮ ﺳﮯ ﺍﭨﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺻﺮﻑ ﺩﻭﭼﯿﺰﯾﮟ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ( 1 ) ﻧﻤﺎﺯ ( 2) ﺳﺎﻣﻌﯿﻦﮐﯽ ﺗﮭﮑﺎﻭﭦ ﮐﺎ ﺍﺣﺴﺎﺱ، ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﮧ۔ ﻇﮩﺮ ﺳﮯﻋﺼﺮ ﺗﮏ ﮔﮭﺮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻓﺮﻣﺎﺭﮨﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻧﻤﺎﺯﻋﺼﺮ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﻣﺴﺠﺪ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺼﺮ ﮐﮯﺑﻌﺪ ﺳﮯ ﻣﻐﺮﺏ ﺗﮏ ﻭﻋﻆ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯﺗﮭﮯ۔ﻋﻤﺮ ﺭﺳﯿﺪﮦ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺍﻥ ﻣﻌﻤﻮﻻﺕﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﻓﻘﻂ ﯾﮧ ﮐﮧ ﻓﺮﻕ ﻧﮩﯿﮟ ﺍٓﯾﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﺰﯾﺪﺍﺿﺎﻓﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺭﮨﺎ۔ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺑﻌﺾ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯِﻋﺸﺎﺀ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺗﮏ ﮐﮭﮍﮮ ﮐﮭﮍﮮ ﮐﺌﯽ ﮔﮭﻨﭩﮧﺧﻄﺎﺏ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ۔ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺴﺠﺪﺭﺣﻤﺖ ﭘﻮﺭ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﻭﺯِ ﺟﻤﻌﮧ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﭼﮫﮔﮭﻨﭩﮯ ﺧﻄﺎﺏ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ۔ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﻧﻘﺎﮨﺖ ﺍﻭﺭ ﮐﻤﺰﻭﺭﯼﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﭼﻠﻨﮯ ﭘﮭﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺳﮑﺖ ﻣﻄﻠﻘﺎًﻧﮧ ﺗﮭﯽ۔ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﭘﮩﯿﻮﮞ ﻭﺍﻟﯽ ﮐﺮﺳﯽ ( ﻭﮨﯿﻞﭼﯿﺌﺮ ) ﭘﺮ ﻻﺋﮯ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﻧﻤﺎﺯِ ﺑﺎﺟﻤﺎﻋﺖﺍﻭﺭ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ ﺍٓﻧﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺎ۔

ﺗﻮﮐّﻞ، ﺗﻘﻮﯼٰ، ﺻﺒﺮ ﻭ ﺷﮑﺮ، ﺧﺪﻣﺖِ ﺧﻠﻖ ﻭ ﺩﯾﮕﺮﺍﻭﺻﺎﻑِ ﺣﻤﯿﺪﮦ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﭘﺎﮐﯿﺰﮦ ﺧﻤﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞﺗﮭﯽ۔ ﭼﻨﺎﭼﮧ ﻋﺎﻡ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﮐﯽ ﺑﻨﯽ ﮨﻮﺉ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﻣﺜﻼًﻣﭩﮭﺎﺋﯽ، ﮔُﮍ، ﮨﻮﭨﻞ ﮐﮯ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﺭﮐﯿﭧ ﮐﮯﮔﻮﺷﺖ ﺳﮯ ﻣﮑﻤﻞ ﭘﺮﮨﯿﺰ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﮔﻮ ﯾﮧ ﭼﯿﺰﯾﮟﺣﻼﻝ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻋﺎﻡ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺿﺮﻭﺭﯼﭘﺎﮐﯿﺰﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺻﻔﺎﺋﯽ ﮐﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ ﺟﺎﺗﺎ،ﺍﺱ ﻟﯿﺌﮯ ﯾﮧ ﻣﺸﺘﺒﮧ ﮐﮯ ﺯﻣﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﺍٓﺗﯽ ﮨﯿﮟ، ﺟﻦﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﻧﮯ ﺗﺎﮐﯿﺪﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮨﮯ۔ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺗﻘﻮﯼٰ ﮐﺎ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﭘﺮ ﺑﮭﯽﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﺍﺛﺮ ﭘﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﺳﻔﺮ ﻣﯿﮟﺟﺎﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺳﺘﻮ، ﻣﯿﭩﮭﯽ ﺭﻭﭨﯽ ( ﺟﻮﮐﮧ ﮐﺌﯽ ﺩﻥﺗﮏ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ) ﺍﻭﺭ ﻧﻤﮏ ﻣﺮﭺﺍﭘﻨﮯ ﭘﺎﺱ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺟﺴﮯ ﺑﻄﻮﺭ ﺳﺎﻟﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔

ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﻣﭩﮭﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺩﺭﺟﮧ ﮐﮯ ﻣﺘﻮﮐّﻞ

ﺗﮭﮯ۔ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﮐﯽ ﺍٓﻣﺪ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺭﮨﺘﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﺳﻮ، ﺩﻭﺳﻮ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺭﻭﺯﺍﻧﮧ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﮔﯿﺎﺭﮨﻮﯾﮟ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﮯﺟﻠﺴﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻞ ﺫﮐﺮ ﮨﻮﺗﮯﺗﮭﮯ۔ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻭ ﺩﻥ ﺭﮨﺘﺎﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﮨﻔﺘﮧ، ﻟﯿﮑﻦﺗﻤﺎﻡ ﻣﮩﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﻟﻨﮕﺮ ﮨﻮﺗﺎ۔ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺮﻧﺎ ﺗﻮ ﮐﭽﺎ، ﺧﻮﺩ ﺟﻠﺴﻮﮞ ﮐﮯﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﯾﮧ ﺍﻋﻼﻥ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺍٓﭖﺑﮑﺜﺮﺕ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﯿﮟ، ﻣﻞ ﮐﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺮﯾﮟ، ﺍٓﭖﺑﮯ ﻓﮑﺮ ﺭﮨﯿﮟ، ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺗﮏ ﺍٓﭖ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﻧﮩﯿﮟﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﺯﮐﻮٰۃ، ﺻﺪﻗﺎﺕ، ﺧﯿﺮﺍﺕ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯﭘﮍﻭﺱ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﺩﯾﮟ، ﺩﺭﺑﺎﺭﺷﺮﯾﻒ ﭘﺮ ﺟﺲ ﻗﺪﺭ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺍٓﺗﯽ، ﺍٓﭖ ﺍﺳﯽﻗﺪﺭ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺘﻨﺎ ﮨﯽ ﺑﮍﺍﺍٓﺩﻣﯽ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ، ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﺱ ﮐﯽﺣﯿﺜﯿﺖ ﺍﯾﮏ ﺳﯿﺪﮬﮯ ﺳﺎﺩﮬﮯ ﻣﺴﮑﯿﻦ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﮭﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﻏﺮﯾﺒﻮﮞ ﻣﺴﮑﯿﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﺍٓﭖﮐﻮ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺤﺒﺖ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﻣﺴﺘﻐﻨﯽ ﺍﺱﻗﺪﺭ ﮐﮧ ﻻﮌﮐﺎﻧﮧ ﮐﮯ ﺑﮍﮮ ﺑﮍﮮ ﺭﺋﯿﺲ ﺩﻋﺎﺀ ﮐﮯ ﻟﺌﮯﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﻮ ﺍٓﭖ ﺻﺎﻑ ﺻﺎﻑ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ،ﺩﺍﮌﮬﯽ، ﺧﻮﻑِ ﺧﺪﺍ، ﻏﺮﯾﺒﻮﮞ ﺳﮯ ﮨﻤﺪﺭﺩﯼ ﮐﯽﺗﻠﻘﯿﻦ ﻓﺮﻣﺎﮐﺮ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺍﯾﮏﭘﯿﺴﮯ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﻭﯼ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ۔ﺍٓﭖ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺘﻌﻠﻘﯿﻦ ﻭ ﺍﺣﺒﺎﺏ ﮐﻮ ﺗﻮﮐّﻞ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻨﺎ ﮐﺎﺍﻣﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻝ، ﭼﻨﺪﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯﺳﺨﺘﯽ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﭼﻨﺎﭼﮧ ﺍٓﭖ ﮐﮯﻣﻠﻔﻮﻇﺎﺕ (ﺟﻮ ﮐﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻔﺘﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺟﻤﻊ ﮐﺌﮯ ) ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧﺩﻭﺭﺍﻥ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ: ﻣﺠﮭﮯ ﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﻨﺎﻧﮯﺍﻭﺭ ﻋﻤﺪﮦ ﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﻨﮯ ﮐﯽ ﺭﻏﺒﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭﺳﻮﺍﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺳﺨﺖ ﺑﯿﺰﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﺨﺎﻟﻒﮨﻮﮞ۔ ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻠﺨﺎﻧﮧ ﮐﻮ ﻗﺮﺍٓﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﭘﺮ ﮨﺎﺗﮫﺭﮐﮭﻮﺍ ﮐﺮ ﻋﮩﺪ ﻟﯿﺎ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﯾﮟﮔﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﮨﻮﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﺘﺎﺩﯾﮟ۔ﺍﮔﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﮨﻮﮔﺎ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﮐﺮﺩﻭﮞ ﮔﺎﻭﺭﻧﮧ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺑﺎﻗﯽ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﻓﻘﯿﺮ ﮐﻮ ﺩﺭﮔﺎﮦﺷﺮﯾﻒ ﮐﮯ ﮐﺎﻡ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ( ﺑﮭﯽ) ﻧﮩﯿﮟﮐﮩﯿﮟ۔

ﺑﻼﺷﺒﮧ ﺍٓﭖ ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎ ﺳﻨﺖِ ﺭﺳﻮﻝ ﷺ ﮐﮯ ﻋﻤﻠﯽ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺗﮭﯽ۔ ﺩﺭﮔﺎﮦ ﺭﺣﻤﺖ ﭘﻮﺭ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﻋﻤﻠﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻧﻈﺎﻡِ ﻣﺼﻄﻔٰﯽ ﷺ؀ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﮐﮭﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺩﺭﮔﺎﮦ ﺭﮨﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﮨﻞ ﺫﮐﺮ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺑﮭﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ، ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎﺟﻤﺎﻋﺖ، ﻣﺴﻮﺍﮎ، ﻋﻤﺎﻣﮧ ﮐﮯ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﻼﻑِ ﺷﺮﻉ ﺭﺳﻢ ﻭ ﺭﻭﺍﺝ ﺳﮯ ﭘﺮﮨﯿﺰﮐﺮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺫﮐﺮ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ، ﺷﺮﻋﯽ ﭘﺮﺩﮦ ﮐﺎ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﺮﺗﯿﮟ ﮐﮧ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺩﻧﮓ ﺭﮦ ﺟﺎﺗﮯ۔ ﻧﯿﺰ ﯾﮧ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﮨﻢ ﺍﻭﺭ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺪﺭ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﯿﮟ ﺍٓﮐﺮ، ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﻭ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﯾﮑﺴﺎﮞ ﻣﺴﺘﻔﯿﺬ ﮨﻮﺋﮯ، ﺟﺐ ﮐﮧ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﯽ ﺍﺻﻼﺡ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﺗﻮ ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﮧ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﮭﯽ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺮﻭﮞ ﻧﮯ ﺍﺻﻼﺣﯽ ﮐﻮﺷﺸﯿﮟ ﮐﯽ ﺗﮭﯿﮟ،ﻟﯿﮑﻦ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﮐﯽ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﻧﯿﮑﯽ، ﺗﻘﻮﯼٰ ﮐﺎ ﺷﻮﻕ، ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻣﻄﮩﺮﮦ ﮐﮯ ﻋﯿﻦ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺷﺮﻋﯽ ﭘﺮﺩﮦ ﮐﺎ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﺟﻮ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍٓﺝ ﺗﮏ ﭘﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ، ﮐﻢ ﺍﺯ ﮐﻢ ﺍٓﺝ ﺗﮏ ﮐﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺍٓﯾﺎ۔ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻣﻄﮩﺮ ﮦ ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺧﻠﻮﺹ ﻭ ﻟﻠّٰﮩﯿﺖ ﮐﺎ ﻋﻤﺪﮦ ﺛﻤﺮ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺑﮍﮮ ﺑﮍﮮ ﺑﺎ ﺍﺛﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﺮ ﺗﻮﺍﻧﺎﺋﯿﺎﮞ ﺻﺮﻑ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﺧﺪﺍﺩﺍﺩ ﻣﻘﺒﻮﻟﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﺯﺭّﮦ ﺑﮭﺮ ﮐﻤﯽ ﻧﮧ ﮨﻮﺋﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺳﻤﯿﮟ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺭﮨﺎ ﺍﻭﺭ ﺍٓﺝ ﺗﮏ ﺑﺎﻟﻮﺍﺳﻄﮧ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﻓﯿﻮﺽ ﻭ ﺑﺮﮐﺎﺕ ﺍﻧﺪﺭﻭﻥ ﻭ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﻠﮏ ﭘﮭﯿﻠﺘﮯ ﮨﯽ ﺟﺎ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔

ﻋﻤﺮ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮐﮯ ﺍٓﺧﺮﯼ ﺍﯾﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﺍٓﭖ ﺍﮐﺜﺮ ﻭ ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﮧ ﻗﻄﻌﮧ ﭘﮍﮬﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯﺳﺮﺗﮯ ﭘﮭﻼﮞ ﮐﮭﺎﺭﯼ، ﮐﻮﺋﯽ ﻭﻧﺠﻦ ﻭﺍﻻ ﮨﻮﻭﮮﺳﺠﻨﺎ ﻣﯿﮟ ﻭﻧﺠﺎﮞ ﻭﺍﺭﯼﺍٓﺧﺮﯼ ﺍﯾﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﺟﻮﮞ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻋﻮﺍﺭﺿﺎﺕ ﻧﮯﮔﮭﯿﺮﺍ ﺗﻮ ﺍٓﭖ ﮐﺎ ﺟﻮﺵ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺑﮍﮬﺘﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﻣﺴﻠﺴﻞﭼﺎﺭ ﭘﺎﻧﭻ ﮔﮭﻨﭩﮯ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﺘﮯ۔ ﺑﺎﻻٓﺧﺮ ﺷﻌﺒﺎﻥﺍﻟﻤﻌﻈﻢ 1384ﮪ ﺭﺍﺕ ﮐﻮ ﺳﺎﮌﮬﮯ ﮔﯿﺎﺭﮦ ﺑﺠﮯﻻﮐﮭﻮﮞ ﻋﺸﺎﻕ ﮐﻮ ﺩﺍﻍ ﻣﻔﺎﺭﻗﺖ ﺩﯾﮑﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯﺟﺎﻣﻠﮯ۔

== ﻗﻄﻌﮧ ﺗﺎﺭﯾﺦ ==

ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻧﻮﺭﺍﻟﺪﯾﻦ “ ﺍﻧﻮﺭ” ﻓﻀﻞ ﺍٓﺑﺎﺩﯼ ﻧﮯ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﺑﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻗﻄﻌﮧ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ:“ ﻓﯿﺎﺽ، ﻋﺎﺭﻑ، ﻃﺒﯿﺐ، ﺍﺣﺴﻦ ” ﻋﺠﯿﺐ ﻋﺎﻣﻞ ﻗﺮﺍٓﻥ ﺗﮭﺎ 1384-ﮪ“ ﻏﻔﺎﺭ، ﻋﺎﺷﻖ، ﺍﻣﯿﻦ، ﺳﺎﻟﮏ” ﺧﻄﯿﺐ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﯿﺎﻥ ﺗﮭﺎ 1964-ﺀﺍٓﭖ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻨﺎﺯﮦ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩﻟﺒﻨﺪ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﯿﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻧﮯ ﭘﮍﮬﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍٓﭖ ﮐﺎ ﺟﺴﺪ ﻋﻨﺒﺮﯾﻦ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﻣﺴﺠﺪ ﻏﻔﺎﺭﯼ ﮐﮯ ﺟﻨﻮﺏ ﻣﯿﮟ ﺩﻓﻨﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺟﮩﺎﮞ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﻣﺰﺍﺭ ﭘﺮﺍﻧﻮﺍﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﭘﻮﺭ ﻻﮌﮐﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺍٓﺝ ﺑﮭﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮔﺎﮦ ﻋﺎﻡ ﻭ ﺧﻮﺍﺹ ﮨﮯ۔

• ﺍﯾﮏ ﺑﯿﭩﺎ : ﺧﻮﺍﺟﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﯿﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ

ﺗﯿﻦ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ

• ۔1 ﺑﯽ ﺑﯽ ﺍٓﺳﯿﮧ (ﺯﻭﺟﮧ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﻓﻀﻞ
• ﻋﻠﯽ ﻗﺮﯾﺸﯽ ) ۔
• ۔2 ﺑﯽ ﺑﯽ ﻏﻼﻡِ ﺑﺘﻮﻝ (ﺯﻭﺟﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﯿﺪ ) ۔
• ۔3ﺑﯽ ﺑﯽ ﺍٓﻣﺘﮧ ﺍﻟﮑﺮﯾﻢ (ﻭﺍﻟﺪﮦ ﻣﺤﺘﺮﻣﮧ ﺟﻨﺎﺏ ﺩﯾﺪﮦ ﺩﻝ ) ۔