David Graeber

Dêûbavên Graeber, ku gava Graeber ji dayik bû di çil saliya wan de bûn, li New York-ê rewşenbîrên çîna karker bi xwe fêr bûn. Dayika Graeber, Ruth Rubinstein, karkirek cilûbergan bû. Bavê Graeber Kenneth, ku bi zanîngeha Komunîst a Ciwan re girêdayî bû, beşdarî şoreşa Spanî ya Barselona bû û di Şerê navxweyî yê Spanyayê şer kir. Dêûbavên wî her du jî cihû bûn. Graeber li Penn South, kooperatîfa xaniyê ku ji hêla yekîtiyê ve tê piştgirî kirin li Chelsea, Manhattan, ^[4] ku ji hêla kovara Karsaziya Karsaz ve wekî "bi siyaseta radîkal têr bû."

Graeber di heft saliya xwe de, dema ku beşdarî meşên aşitiyê li Parka Navendî û Girava Agirî ya New York bû, ezmûna xwe ya yekem a çalakvaniya siyasî hebû. Ew ji 16 saliya xwe de anarşîst bû, li gorî hevpeyvînek ku wî di 2005-an kir.

Graeber di 1978an de Akademiya Phillips Andover mezûn kir û di 1984-an de Biryara BA ya xwe ji Zanîngeha Dewletê ya New York-ê stend . Wî bawernameya master û doktoraya xwe li Zanîngeha Şîkagoyê stend, ku wî li wir bû hevaltiyek Fulbright ku 20 mehan lêkolîna qada etnografîk li Betafo, Madagaskar, ji 1989-an de, bike. ^[5] Di encama wî de Ph.D. teza li ser efsûn, koletî û siyasetê ji hêla Marshall Sahlins ve hate çavdêrîkirin û bi sernavê The Disastrous Ordeal of 1987: Memory and Violence in Rural Madagascar. ^[6]

Di 1998 de, du salan piştî ku doktoraya xwe qedand, Graeber bû alîkarê profesor li Zanîngeha Yale, wê hingê profesor doçent. Di Gulana 2005-an de, beşa antropolojiya Yale biryar da ku peymana Graeber nû neke, pêşî li berçavgirtina wezîfeya akademîk digire, ya ku ji bo 2008an hatibû plan kirin. Zêdetirî 4500 kesan daxwaznameyên ku piştgiriya wî dikin îmze kirin, û antropologên wekî Marshall Sahlins, Laura Nader, Michael Taussig, û Maurice Bloch bang li Yale kirin ku biryara xwe paşde bide. Bloch, ku li Dibistana Aborî ya London û Collège de France profesorê antropolojiyê bû û nivîskarek Madagaskar bû, di nameyek ji zanîngehê re pesnê Graeber da.

Rêvebiriya Yale digot ku ji kar avêtina Graeber li gorî siyaseta Yale ya dayîna xwedîkirina wezîfeyê ji çend fakulteyên junior re bû. Graeber pêşniyar kir ku dibe ku biryara Yale bi piştgiriya wî ya xwendekarekî wî yê ku ji bo derkirinê hate hedef girtin ji ber endamtiya wê ya GESO, yekîtiya xwendekarên mezûn a Yale, bandor bibû.

Di Kanûn 2005 de, Graeber pejirand ku Yale bihêle piştî sabbatîkek yek-sale. Wê biharê wî du dersên dawîn fêr bûn: "Destpêka Antropolojiya Çandî" (ku zêdeyî 200 xwendekar tê de beşdar bûn) û semînerek, "Çalakiya Rastîn û Teoriya Civakî ya Radîkal". ^[7]

Di 25ê gulana 2006an de, Graeber hate vexwendin ku Mekteba Malinowski li London School of Economics bide . Her sal, beşa antropolojiyê ya LSE-ê di qonaxek destpêkê ya karîyera wan de ji antropolojîstan dipirse ku waneyê Lektorê Malinowski bide, û tenê yên ku têne hesibandin ku tevkariyên girîng di teoriya antropolojîk de kirine vedixwîne. Navnîşana Graeber wekî "Ji Hêzê/Zanînê wêdetir: lêgerînek têkiliya hêzê, nezanî û ehmeqiyê" dihat gotin. Dûv re di gotarek de hate guherandin, "Zeviyên mirî yên xiyalê: Li ser şîdet, burokrasî û keda şîrovekirinê". Di heman salê de, ji Graeber hate xwestin ku axaftina sereke di 100emîn salvegera civînên Diamond Jubilee ya Komeleya Antropolojiyên Civakî de pêşkêş bike. Di Nîsana 2011an de, wî li Berkeley Lecture Distinguished ya beşa antropolojî pêşkêş kir, û di Gulana 2012an de li Cambridge duyemîn Lecture ya Marilyn Strathern pêşkêş kir (ya yekem ji hêla Strathern ve hate pêşkêş kirin). ^[8]

Piştî ji kar dûrxistina wî ji Yale, Graeber nekaribû li zanîngehek Amerîkî wezîfeyek din peyda bike. ^{[9] [10]} Wî ji bîstî zêdetir serlêdan kir, lê digel qeyda xurt û nameyên pêşniyarê yên ji gelek antropolojîstên navdar, tu carî ew ji tûra yekem derbas nekir. ^[11] Di heman demê de, hejmarek zanîngehên biyanî bi pêşniyaran nêzîkî wî bûn. Di gotarekê de li ser "sirgûnkirina akademîk" ya wî ji Dewletên Yekbûyî, The Chronicle of Higher Education bi gelek profesorên antropolojiyê re hevpeyivîn ku hevbîr bûn ku çalakiya siyasî ya Graeber dikare di lêgerîna wî ya serneketî de rol hebe, û qadê wekî "bi rengek radîkal" binav bike ( bi gotinên Laura Nader ) lê ji tevgera rasterast a siyasî re tehemul nake. Fakterek din a ku ji hêla gotarê ve hate pêşniyar kirin ev bû ku Graeber navûdengek wekî kesane dijwar an "nekolejîk" bi dest xwe xistibû, nemaze di ronahiya îdiayên reftara xirab a ku Yale di dema gengeşiya li ser karvekêşana xwe de kiribû. Graeber bi xwe veqetandina xwe ya ji akademiya Amerîkî wekî encama rasterast a derxistina wî ji Yale şîrove kir, û ew wek " reşkirina kulmek li klûbek civakî" şirove kir, û digot ku tawana "nepenîtiyê" cûrbecûr taybetmendiyên kesane yên din, ji wî aktîvîzma siyasî ya ji binyata wî ya çîna karker, ku wî wekî pirsgirêkek-çêker di nav hiyerarşiya akademîk de nîşan kir. Laura Nader, li ser rewşa Graeber di nav nimûneyên din ên "bêdengkirina akademîk" de di antropolojiyê de, fikirî ku sedemên rastîn dikaribû navûdengê Graeber ê wekî ronakbîrekî gelemperî, û meyla wî ya "bi Ingilîzî binivîse" ji şûnda be.

Ji 2008 heta 2013, Graeber li Zanîngeha London a Goldsmith's College dersdar û xwendevan bû. Di 2013 de, wî li Dibistana Aborî ya Londonê profesoriyek qebûl kir. ^[9]

Graeber endamê damezrînerê Enstîtuya Hunerên Ezmûnî ya Yewnanîstanê bû. Wî di Festîvala Helbestê ya Navneteweyî ya MultiMedia ku ji hêla Enstîtuya Hunerên Ceribandî ve ji hêla Beşa Antropolojî ya Dibistana Aborî û Zanista Siyasî ya Londonê ve piştgirî tê de, bi navê "Avahiya civakî û aborî Çawa bandor li Cîhana Hunerê dike?" ^[12]

Graeber nivîskarê Fragmentên Antropolojiya Anarşîst û Ber Bi Teoriya Nirxê ya Antropolojîk ve ye: Dravê Derewîn ê Xewnên Me Yên Xwe . Wî li Madagaskar karekî berfireh ê antropolojî kiriye, teza xweya doktorayê nivîsandiye, deşkenceya Bobelatê ya 1987: Bîranîn û lenceîdet li Gundê Madagaskar, li ser dabeşkirina civakî di navbera neviyên mîran û neviyên koleyên berê de.^[13] Pirtûkek li ser bingeha tezê wî, Lost People: Magic and the Legacy of Slaving in Madagascar, ji hêla Zanîngeha Indiana Press ve di Septemberlonê 2007 de hate weşandin.^[14] Pirtûkek ji ceribandinên berhevkirî, Phtîmalan: Essays Li ser Hiyerarşî, Serhildan û Daxwaziyê ji hêla AK Press ve di Çiriya Paşîn 2007 de hate weşandin,^[15] û Çalakiya Rastîn: Etnografiyek di Tebaxa 2009- an de ji heman çapamenî derket.^[16] Wekî din, weşanxaneya navborî berhevoka nivîsarên Graeber - bi Stevphen Shukaitis û Erika Biddle re-edîtorî - çap kir ku navê wî Xiyala Damezrîner e: Lêpirsînên Milîtanî // Teorîzekirina Bicîhker (AK Press, Gulan 2007). ^[17]

Di Kanûna 2017an de, Graeber û mamosteyê wî yê berê Marshall Sahlins berhevokek nivîsên bi navê Li ser Padîşahan derxist, û teoriyek, bi îlhamê AM Hocart, der barê kokên serweriya mirovan di rêûresma kozmolojîk de diyar kir. ^[18] Graeber beşdarî nivîsarên li ser mîrekiyên Shilluk û Merina bû, û gotarek dawîn a ku wî digot "şerê damezrîner ê di navbera padîşah û mirovan de" lêkolîn kir. ^[19] Ew bi David Wengrow re li ser karek dîrokî ya li ser koka newekheviya civakî dixebitî . ^[20]

Ji Çile 2013 heya Hezîran 2016, Graeber di kovara The Baffler ya li Cambridge, Massachusetts de sernûser bû. Ji 2011-an heya 2017-an ew sernûserê kovara vekirî ya HAU bû: Kovara Teoriya Etnografîk, ji bo ku wî û Giovanni da Col bi hev re daxuyaniya teorîkî ya damezrîner û manîfestoya dibistana "teoriya etnografîk" nivîsandin. ^[21]

Yekem monografiya mezin a dîrokî ya Graeber Deyn: Yekem 5000 Sal (2011) bû.

Karl Schmid, nivîs di kovara Anthropologica Antropolojiya Society ya Kanadayî, Debt wek "pirtûka nedîtî" derdikeve ku "dibe ku herî pir hatiye xwendin pirtûka anthropology giştî yên sedsala 21'emîn de li" û diyar kir ku "ew dê ji bo Graeber zehmet be yan kesekî din top vê pirtûkê ji bo balê dikişîne ji ber dema guncan". Şimîd Debt gorî Guns, Germs, û Steel ji Jared Diamond û The Art of Not Being Governed ji James C. Scott ji bo "di çarçoveya mezin û başiya" xwe. Lêbelê, Schmid bi dirêjiya pirtûkê ve, û rastiya ku Graeber gelek îdîa û mînakan radixe pêş, ku ew pêşve diçe bi tevahî pêş nakeve, dilşikestinên piçûk diyar kir.

J. Bradford DeLong, dîroknasek aborî, di tevnvîsa xwe de Deyn rexne kir, ^{[22] [23]} xeletî di pirtûkê de îdîa kir. Graeber bersiv da ku van xeletiyan li ser argumana wî çênebû, û destnîşan kir ku "xeletiya herî mezin a rastîn DeLong karîbû di 544 rûpelên Deyn de bibîne, digel ku çendîn sal dûr ket jî, (iirc) bû ku min hejmara peywirdarên Serokomariyê li ser Desteya Komîteya Sûka Vekirî ya Federal çewt e". ^[24] Wî rexneyên xwe yên din wekî cûdahiyek şîrovekirinê, kurtkirina nîqaşên xwe ji hêla DeLong ve, û xeletiyên di sererastkirina kopiyê pirtûkê de destnîşan kir.

Piraniya bûrsa Graeber-ê ya paşîn li ser mijara "karên qirêj" bû, ku ji hêla hêrsa îdarî ve û ya ku Graeber jê re " feodalîzma rêvebir" bi nav dike, hate belav kirin. Yek ji wan xalan ku wî di pirtûka xwe ya Projeya Demokrasiyê ya sala 2013 -an de - li ser tevgera Dagirker- raber kir, zêdebûna tiştê ku ew wekî karên bêşerefî bi nav dike, behsa awayên kar dike ku ewên ku xwedan kar jî difikirin ku ne hewce ne an ne hewce ne. Ew karên wusa dibîne ku bi gelemperî "di karkerên pispor, rêvebir, karmend, firotin û karûbarê de hatine bicih kirin". ^[25] Wekî ku wî di gotarek di STRIKE de jî diyar kir!: "Bi taybetî li Ewropa û Amerîkaya Bakur komek mezin a mirovan, tevahiya jiyana xweya xebatê bi bicihanîna peywirên ku bi dizî bawer dikin ku ne hewce ne ku bêne kirin, derbas dikin". ^[26]

Ji ber populerbûna gotarê, paşê Graeber pirtûka <i id="mwAR0">Karên Bullshit: Teoriyek</i>, ku di 2018-an de ji hêla Simon & Schuster ve hatî weşandin, nivîsand. Nathan Heller ji bo New Yorker-ê nivîsand, pirtûka encama vê yekê diyar kir ku xwediyê "qenciya her du jîr û karîzmatîk" e. ^[27] Alana Semuels ku ji pirtûka The New York Times-ê re nirxand, diyar kir ku her çend dikare ji ber giştîkirinên di derheqê aboriyê de were rexne kirin jî "çavê antropolojîk a Graeber û gumanbariya di derheqê kapîtalîzmê de di pirskirina hin beşên aboriyê de kêrhatî ne ku rojava normal qebûl kiriye." ^[28] Guardian nirxandinek têkel li ser Karûbarên Bullshit ên Graeber kir, wî tawanbar kir ku ew xwediyê "helwestek hinekî dilnizm" e û pejirandina "nîqaşên kedkar" ên pirtûkê, di heman demê de behsa aliyên teza pirtûkê dike "eşkere rast". ^[29] Karûbarên Bullshit çar heftan di top-20-a navnîşa bestsellerên Los Angeles Times de derbas kir. ^[30] Pirtûk ji hêla her yek ji Financial Times, New Statesman, û City AM ve "Pirtûka Sala 2018" hate xelat kirin. ^[31]

Ji bilî xebata xweya akademîk, Graeber rasterast û neyekser tevlî aktîvîzma siyasî bû. Ew endamê sendîkaya karkeran Karkerên Pîşesazî yên Cîhanê bû, di Foruma Aborî ya Cîhanî li New York City di 2002 de xwepêşandan kir, piştgirî da xwenîşandanên xwendekarên 2010 UK, û di tevgera Occupy Wall Street de rolek zû lîst. Ew hev-damezrênerê Hevgirtina Dij-Kapîtalîst bû .

Graeber piştî ku çû serdana herêmê di sala 2014an de, bû pir alîgirê konfederalîzma demokratîk a Rêveberiya Xweser a Bakur û Rojhilatê Sûriyê, gelek caran paraleleyan di navbera wê û şoreşa Spanî ya ku bavê wî di 1930an de ji bo wî şer kirî xêz kir. ^{[32] [33] [34]}

Di 11-ê Çirî 2019-an de, Graeber di xwepêşandanek Serhildana Têkoşînê ya li Qada Trafalgar de ^[35] li ser têkiliya di navbera "karên qirikê" û zirara hawîrdorê de peyivî, pêşniyar dike ku tevgera hawîrdor divê van karan bi hev re digel projeyên avahiyê an binesaziyê yên nepêwist û plankirî nas bike kevnbûn wekî pirsgirêkên girîng. ^{[36] [37]}

Di Çiriya Paşîn a 2011-an de, Rolling Stone pesnê Graeber da ku mijara xwe da tevgera Occupy Wall Street: "Em ji sedî 99 in". Graeber di Projeya Demokrasiyê de nivîsand ku dirûşma "afirînek kolektîf bû". ^[38] Rolling Stone got ku wî di Tebaxê de bi tenê 60 beşdaran re yekem Civata Giştî ya Bajarê New York- ê çêkir. Wî şeş heftên din tev li tevgera geş bû, di nav de asankirina civatên giştî, beşdarî civînên koma xebatê, û rêxistin kirina perwerde û dersên hiqûqî û bijîjkî li ser berxwedana nehişmend . Çend roj piştî ku dorpêça Zuccotti Park dest pê kir, ew ji New York çû Austin, Teksas .

Graeber destnîşan kir ku tevgera Occupy Wall Street nebûna naskirina rewabûna saziyên siyasî an sazûmana hiqûqî ya heyî, hembêzkirina wê ya biryargirtina lihevhatinê ya ne-hiyerarşîk û siyaseta pêşdibistanê ev kiriye projeyek bingehîn anarşîst. Wî bi Bihara Ereban re berawird kir, wî îdîa kir ku dagirkirina Wall Street û xwepêşandanên gelêrî yên hemdem ên din "temsîlkirina salvoyê ya di pêla danûstandinên hilweşandina .mparatoriya Amerîkî de" kir. Wî li El Cezîreyê nivîsî, wî not kir ku ji destpêkê ve tevgera Dagirker li ser "dilsoziya bersivdayîna tenê fermanek exlaqî, ne qanûnî" bû û ji ber vê yekê bêyî destûrên hewce civîn li dar xist. Parastina vê biryara pêşîn a tevgera Dagirker, wî got, "wekî gel, pêdivî ye ku em ne hewceyê destûrê bin ji bo dagîrkirina cîhê giştî". ^[39]

Graeber di sala 2014-an de tweet kir ku ew ji 50 salan zêdetir ji mala malbata xwe hate derxistin ji ber tevlêbûna wî bi dagirkirina Wall Street re. Wî lêzêde kir ku kesên din ên bi Dagirker re têkildar bûn "tacîza îdarî" ya bi vî rengî peyda kirin. ^[40]

Di Çiriya Paşiyê ya 2019 de, digel kesayetiyên din ên gelemperî, Graeber nameyek piştgirî da serokê Partiya Karker Jeremy Corbyn, û jê re digot "di têkoşîna li dijî neteweperestiya rastgiriya tund, xenofobî û nijadperestiya li piraniya cîhana demokratîk de çiraya hêviyê" û pejirand wî di hilbijartina giştî ya 2019 a Brîtanya de. ^[41] Di Kanûna 2019 de, digel 42 kesayetiyên çandî yên din, wî nameyek îmze kir ku Partiya Karker di bin serokatiya Corbyn de di hilbijartina giştî ya 2019 de pejirîne. Di nameyê de hat diyarkirin ku "Manîfestoya hilbijartinê ya Kedê di bin serokatiya Jeremy Corbyn de nexşeyek veguherîner pêşkêşî dike ku pêdiviyên mirovan û gerstêrkê ji qezenca taybet û berjewendiya çend kesan pêşîntir dike." ^{[42] [43]} Graeber, ku Cihû bû, di heman demê de parastina Corbyn ji tawanbarîyên antîsemîtîzmê kir, û got ku "Ya ku bi rastî Cihûyan tehdît dike, kesên ku bi rastî dixwazin me bikujin, Nazî ne", û ku tawanbarî "çekdanîn" a antisemitism jibo mebestên sîyasî. ^[44]

Graeber piştgirî da boykotê ^[45] rojnameya The Guardian ji hêla hevalên nivîskarên çepgir ve piştî ku kaxez bi berdewamî li dijî Corbyn bi salan berevajî weşand. ^[46] Wî îddîa kir ku The Guardian tenê nivîskarên pêşverû diweşîne da ku bi xwendevanên xwe pêbaweriyê bistîne, lê siyaseta wêya edîtoriyê li dijî siyaseta sosyalîst e. ^[47] Ew rexnevanekî dengbêjî yê navendparêzên karkeran bû ku êrîşî Corbyn kir, û got ku dilnizmiya wan ji tevgerên sosyalîst re ji ber firotina wan a berê bû: "Ger ew çalakvan ne naîf bûn, ger ev mirov nedihat hilbijartin, tevahiya jiyana navendparêzan bûbû derewek. Wan bi rastî her tiştî rastî qebûl nekiribû. Ew bi rastî tenê firotan bûn. "

Kate Burrell, di kovara Civaknasîyê de nivîsand ku xebata Graeber "nêrînên anarşîst ên guherîna civakî pêşve dixe, ku ji hêla Çep ve pir ne mimkûn e, lêbelê her roj di nav tevgerên civakî de têne jiyîn" û ku xebata wî "ji bo rastiyên rojane yên jiyanê wekî çalakvanek, anarşîzmê bi eşkereyî pêş dixe, û cejnek bihêvî ya tenê ya ku dikare ji hêla komên nisbeten piçûk ên kesên pabend ve rastiya xwe bi zelalî bijîn pêk tîne. " ^[48]

Hans Steinmüller, ku di Kovara Enstîtuya Antropolojiya Qraliyetê de nivîsiye, Graeber û hev-nivîskarê wî Marshall Sahlins wekî "du ramanwerên herî girîng ên antropolojîk ên serdema me" binav kir û ku tevkariyên wan di teoriya antropolojîk a padîşahiyê de "pîvanek" teoriya antropolojîk". ^[49]

Graeber di 2019 de bi Nika Dubrovsky re zewicî. ^[50] Herdu li ser rêzeyek pirtûk, atolye, û axaftinên bi navê Antropolojî ji bo Zarokan hevkar bûn. ^[51]

Graeber di 2ê îlona 2020an de, li nexweşxaneyek Venedîkê di 59 saliya xwe de mir. ^[1] Ew heya rojên paşîn berî mirina xwe çalak bû, di 28ê tebaxê de vîdyoyek şandibû YouTube -ê, ku wî diyar kir ku ew "hinekî di bin hewa" de hîs dikir, lê ku wî dest bi "baştirbûna xwe" kir. ^[52] Jina wî Nika Dubrovsky li ser Twitter-ê ragihand ku Graeber bi wê û hevalên xwe re li Venedîkê betlaneyê dimeşîne, û sedema yekser xwîna navxweyî ye. ^[53] Di otopsiyê de hat dîtin ku xwîn ji ber pankreatasyona nekrotîk çêbûye.

Di 11ê Çiriya Pêşîn a 2020an de di çarçoveya 'Karnavala Bîrdariya Intergalactic' a ku ji bo pîrozkirina jiyan û xebatên Graeber hate organîzekirin de rêzeyek axaftin, komxebat, pêşandan, xwepêşandan, xwendin û axaftinên giştî pêk hat. ^[54]

• Toward an Anthropological Theory of Value: The False Coin of Our Own Dreams. New York: Palgrave. 2001. ISBN 978-0-312-24044-8.
• Fragments of an Anarchist Anthropology. Chicago: Prickly Paradigm Press (distributed by University of Chicago Press). 2004. ISBN 978-0-9728196-4-0.
• Lost People: Magic and the Legacy of Slavery in Madagascar. Bloomington: Indiana University Press. 2007. ISBN 978-0-253-34910-1.
• Direct Action: An Ethnography. Edinburgh; Oakland: AK Press. 2009. ISBN 978-1-904859-79-6.
• Debt: The First 5000 Years. Brooklyn, NY: Melville House. 2011. ISBN 978-1-933633-86-2.
• The Democracy Project: A History, a Crisis, a Movement. New York: Spiegel & Grau. 2013. ISBN 9780812993561.
• The Utopia of Rules: On Technology, Stupidity, and the Secret Joys of Bureaucracy. Melville House. 2015. ISBN 978-1-61219-375-5.
• Bullshit Jobs: A Theory. Penguin. 2018. ISBN 978-0241263884.