天津麻羅

『古事記』では岩戸隠れの段に登場する。「鍛人（かぬち）天津麻羅を求（ま）きて」とあるだけで、何をしたのかは書かれていない。その前に「天の金山の鉄（はがね）を取りて」とあることから、伊斯許理度売命（いしこりどめ）が八咫鏡を作るための製鉄を行ったとも考えられる。また、『日本書紀』の正伝には、天鈿女命（あめのうずめ）が茅纏の矛を手にしたという記述があり、それを作った者の記述がないことから、天津麻羅は矛を作ったとも考えられる（第一の一書では石凝姥命（いしこりどめ）が日矛を作ったとある）。

『先代旧事本紀』天神本紀では、「物部造等の祖、天津麻良（あまつまら）」「阿刀造等の祖、天麻良（あまつまら）」「倭鍛師（やまとのかぬち）等の祖、天津真浦（あまつまうら）」「笠縫等の祖、天津麻占（あまつまうら）」とあり、これらは天津麻羅と同神と考えられる。また、神号がついていないことなどから、天津麻羅は一神の名ではなく鍛冶集団（またはその祖神）の総称ではないかとする説もある。

アマツマラという神名のうち、アマツは天津神を示すものであるが、「マラ」については下記のように諸説ある。

• 「マラ」は「目占（まうら）」の約で、鍛冶職が年中火の色を観察するのを「目で占う」と表現したもの。^[1]
• 「マラ」は蒙古語の鉄の意であるとする説
• 鍛冶に必要な槌を男根にみたて、男根の別称「マラ」を神名としたとする説（ただし、摩羅（まら）という言葉は仏教と共に日本に入ってきたものであり、男根の別称とされたのはさらに時代が下るものであるので、この説は後世の附会である）

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