Օֆանիմ
Օֆանիմ (եբրայերեն՝ אוֹפַנִּים կառք, եզակի թիվը՝ אוֹפָן ōp̄ān), որը այլ կերպ գրված է աուֆանիմ, նաև գալգալիմ (եբրայերեն՝ גַּלְגַּלִּים galgallīm, գնդեր, անիվներ, պտտահողմեր; եզակի` גַּלְגַּלְגַּל galgal), վերաբերում է անիվներին, որոնք տեսանելի են Եզեկիելի «կառքի տեսիլքում» (եբրայերեն merkabah) Եզեկիել 1:15-21-ում։ Մեռյալ ծովի մատյաններից (4Q405) մեկը դրանց մեկնաբանում է որպես հրեշտակներ. Ենովքի գրքի հատվածները (61:10, 71:7) ներկայացնում են նրանց որպես երկնային էակների դաս, որոնք (Քերովբեների և Սերաֆիմների հետ միասին) երբեք չեն քնում, այլ պահպանում են Աստծո գահը։ Քրիստոնեական հրեշտակաբանության մեջ նրանք հրեշտակների երգչախմբերից (դասերից) են և կոչվում են նաև «Գահեր»։
Այս անիվները կապված են Daniel 7:9-ի հետ (նշվում է որպես գալգալ, ավանդաբար «գալգալինի անիվները», «կրակոտ բոց» և «վառվող կրակ») աչքերով ծածկված չորս անիվներից (յուրաքանչյուրը կազմված է երկու բույն անիվներից), որոնք շարժվում են թևավոր Քերովբեների կողքին՝ Աստծո գահի տակ։ Չորս անիվները շարժվում են Քերովբեների հետ, քանի որ քերովբեների ոգին նրանց մեջ է։ Ենովքի երկրորդ գիրքը (20:1, 21:1) նույնպես նրանց անվանել է «բազմաչիրներ»։
Ենովքի առաջին գիրքը (71.7) կարծես թե ենթադրում է, որ Օֆանիմները քրիստոնեության մեջ հավասարվում են «Գահերին», երբ դրանք բոլորը միասին են թվարկում հերթականությամբ. «...շրջապտույտ էին Սերաֆիմը, Քերովբեները և Օֆանիմները»[1]։
Գործառույթ
.svg)
Ասվում է, որ դրանք Տիրոջ Երկնային կառքի (Մերքաբա) իրական անիվներն էին[2]:«Չորս անիվները ունեին եզրեր և ունեին շողեր, և նրանց շրջանակները լի էին աչքերով շուրջբոլորը»։Նրանց նաև հաճախ անվանում են «բազմաչարներ»[3]։
Օֆանիմը հոգևոր ավանդույթներում
Օֆանիմը հուդայականության մեջ
Մայմոնիդը հրեական հրեշտակային հիերարխիայի մասին իր բացահայտման մեջ Օֆանիմին նշում է որպես Աստծուն ամենամոտիկ հրեշտակներից երկրորդը։
Աղոթքի մեջ
Առավոտյան աղոթքի քեդուշա բաժինը ներառում է այս արտահայտությունը. «Օֆանիմները» և սուրբ կենդանի արարածները մեծ աղմուկով վեր են կենում, նայում դեպի «սերաֆիմները» և գովաբանում են՝ ասելով. «Օրհնյալ լինի Աստծո փառքը Նրա կողմից». Այս կոնկրետ հատվածի ոգեշնչումը Եզեկիելի տեսիլքն է։ Աստծուն փառաբանող հրեշտակների թեման մտցվել է փայտանիմի (հրեա պատարագային բանաստեղծներ) հատվածում[4]։
Օֆանիմները հիշատակվում են «Էլ Ադոն» աղոթքում, որը հաճախ երգում է ժողովը, որպես ավանդական Շաբբաթ առավոտյան ծառայության մի մաս։
Հրեական հրեշտակային հիերարխիայում գահերն ու անիվները տարբեր են։ Սա ճիշտ է նաև կաբալիստական հրեշտակային հիերարխիայում։
Գահեր Ուղղափառ Եկեղեցում
«De Coelesti Hierarchia»-ն վերաբերում է Հին Կտակարանի նկարագրության Գահերին՝ որպես առաջին ոլորտի երրորդ կարգ, մյուս երկու բարձրակարգ կարգերը՝ Քերովբեներն ու Սերաֆիմները։
 | Ամենափառապանծ և վեհ Գահերի անունը նշանակում է այն, ինչը զերծ է և անարատ է որևէ ստոր և երկրային բանից։ Որովհետև սրանք ստորագույնի մեջ մաս չունեն, այլ բնակվում են լիակատար զորությամբ, անշարժ և կատարելապես հաստատված Ամենաբարձրյալի մեջ և ստանում են Աստվածային Իմմանենտությունը բոլոր կրքերից ու նյութից վեր, և բացահայտում են Աստծուն՝ ուշադիր լինելով աստվածային մասնակցության համար[5][6]։ |  |
Այս տեսակետն ընդունել են նաև Կաթոլիկ եկեղեցին և Թոմաս Աքվինացին[6][7]։
Բոցի Տերը Արևմտյան Իմաստության Ուսմունքներում
«Rosicrucian Cosmo-conception»-ում ասվում է, որ «Բոցի տիրակալը», Ելոհիմի հիերարխիան, որը աստղագուշակորեն նշանակված է առյուծին, Գահերն են (Հին Կտակարանի նկարագրությունից, «քանի որ նրանց մարմինների փայլուն պայծառությունն ու նրանց մեծ հոգևոր ուժերը»); մյուս երկու բարձրակարգ հիերարխիաները նույնպես Քերովբեներն ու Սերաֆիմներն են։ Ըստ այս հայեցակարգի, երկնային Սերաֆիմներն ու Քերովբեները, ինչպես նաև Օֆանիմները շարունակում են օգնել մարդկանց հոգևոր էվոլյուցիայի մեջ. ինչպես և երկնային հրեշտակապետներն ու հրեշտակները։