Pramana
Pramān̩a (sánscrito: प्रमाण) literalmente significa "prueba" y "medios de conocimiento".[1][2] hace referencia a la epistemología en filosofía india y es uno de los campos de estudio en Hinduismo, budismo y Jainismo, desde la antigúedad.
Características
El enfoque de Pramana es hace referencia a cómo el conocimiento puede ser adquirido y a qué extensión pueden ser adquiridos.[3][4]
Los antiguos textos indios medievales identifican seis pramanas como medio correcto de conocimiento: Pratyakṣun (percepción), Anumāṇun (inferencia), Upamāṇun (comparación y analogía), Arthāpatti (postulación, derivación de circunstancias), Anupalabdi (no-percepción, prueba/cognitiva negativa) y Śabda (palabra, testimonio del pasado o de expertos fiables).[5][4][6]
Las diferentes escuelas de filosofía india varían en cuántos de estos seis tipos son fiables y válidos. Por ejemplo, Carvaka, una de las escuelas de hinduismo sostienen que solo un perceptor es una fuente fiable de conocimiento, el budismo sostiene que dos perceptores es el medio válido, el jainismo sostie que tres perceptores, mientras que Mimamsa y Advaita Vedanta, otras escuelas de hinduismo sostienen los seis son útiles.[7][8][9][9][10] Varias escuelas de filosofía india han debatido si una de las seis formas de pramana pueden ser derivaciones de otras y la unicidad relativa de cada. Por ejemplo, el budismo considera Buddha y otras "personas válidas" como indiscutibles, pero que tal testimonio es una forma de percepción e inferencias.[11]
La ciencia y estudio de Pramanas se denomina Nyaya.[3]
Véase también
Referencias
Bibliografía
- Śāntarakṣita (Autor); Mipham (comentarista); Padmākara Grupo de Traducción (traductores)(2005). El Adorno de la Manera Media: Shantarakshita Madhyamakalankara con comentario por Jamgön Mipham. Boston, Massachusetts, EE.UU.: Shambhala Publicaciones, Inc. ISBN 1-59030-241-9 (alk. Papel)
Enlaces externos
- Vidhabhusana, Satis Chandra (1907). Historia de la Escuela Medieval de Lógica india. Universidad de Calcuta.
Datos: Q2714540
