Liste der Nationalschätze Japans (Schriftstücke)

Die Spalten der nachfolgenden Tabelle sind, mit Ausnahme der Spalten Anmerkungen und Bild, sortierbar.

• Titel: Bezeichnung des Nationalschatzes gemäß der Datenbank Nationaler Kulturgüter^[3]
• Autor: Name des Verfassers
• Anmerkung: Art und Inhalt des Manuskripts
• Datum: Entstehungszeit, sortiert nach Jahr. Ist nur der Zeitabschnitt bekannt, wird der Beginn des Abschnitts als Sortierkriterium verwendet.
• Format: Art, Technik und Abmessung, sortiert nach folgenden Dokumentarten: Schriftrolle (inclusive Briefen und handscrolls), Buch (umfasst Alben, Bücher mit Standardbindung und Bücher mit Fukuro-toji Bindung)^{[Anm. 2]} und andere (umfasst auch Hängerollen)
• Aufbewahrungsort: Tempel, Schrein, Museum – Stadt – Präfektur, sortiert nach Präfektur
• Bild: Bild des Manuskripts

Die Übernahme der chinesischen Schrift, die im 5. oder 6. Jahrhundert nach Japan gelangte und die darauf folgende Entwicklung eines eigenen Schriftsystems, der japanischen Sprache, spiegelt sich in der klassischen japanischen Literatur und den alten Schriftdokumenten aus der Zeit des 7. bis 13. Jahrhunderts wider. Dieser Prozess bewirkt auch die Entstehung einzigartiger Gattungen der japanischen Literatur, die auf chinesisches Vorbild zurückgeht.^[10] Die frühesten Zeugnisse japanischer Literatur reichen ins 7. Jahrhundert zurück. Es handelt sich dabei um japanische Gedichte (Waka) und um Lyrik, die von japanischen Dichtern in Chinesisch verfasst wurde (Kanshi).^[11][12] Während Letztere im Vergleich zu den umfangreichen chinesischen Anthologien literarisch noch einen geringeren Wert besaßen, machte die Waka Lyrik in der Nara-Zeit große Fortschritte und fand einen ersten Höhepunkt im Man’yōshū, eine Anthologie mit etwa 4000 Tanka (Kurzgedichten), kompiliert von der Mitte des 7. bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts.^[13]

Bis zum 9. Jahrhundert verwendete man zum Schreiben japanischer Texte die sogenannten Man’yōgana, chinesische Schriftzeichen, die nach ihrem Lautwert und weniger nach ihrer Bedeutung benutzt wurden. Weil Texte dadurch lang und unhandlich wurden, begann man die Man’yōgana für Gedichte zu verwenden, während das Chinesische der Prosa vorbehalten blieb.^[14][15][16] Folglich sind die Prosa-Abschnitte des Man’yōshū in Chinesisch, während die Gedichte und Lieder des Kojiki etwa in Man’yōgana geschrieben sind.^[14][15] Als weitere revolutionäre Errungenschaft folgte die Entwicklung der Kana, einer eigenständigen japanischen Schrift von Mitte bis Ende des 9. Jh.Diese neue Schrift ermöglichte es den japanischen Autoren einfacher in ihrer eigenen Sprache zu schreiben und sie führte zu neuen Formen der Prosaliteratur wie dem Monogatari und dem Tagebuch („Nikki“).^[17][18]

Bedingt durch die Wiederbelebung traditioneller Werte und die hohe Wertschätzung, die der Kaiserhof der Literatur beimaß, erreichten die Waka-Dichtung und die japanische Prosa ihren Höhepunkt etwa im 10. Jahrhundert.^[16][19][20] Daher wird die Heian-Zeit (von 794 bis 1185) im Allgemeinen auch als das Zeitalter der klassischen japanischen Literatur betrachtet.^[21] Als eindrucksvolle Errungenschaft dieser Zeit gilt das Genji Monogatari der Hofdame Murasaki Shikibu.^[22]

Eine weitere Gattung der Erzählliteratur sind die Setsuwa, ursprünglich mündlich tradierte Mythen, Legenden und Volksmärchen. Als solche sind die Setsuwa die älteste japanische Erzählform, geprägt von buddhistischen Themen und mit belehrendem Duktus.^[23][24] Die älteste Sammlung solcher Setsuwa ist das Nihon Ryōiki aus dem frühen 9. Jahrhundert. Weitere Zusammenstellungen entstammen dann dem späten 11. Jahrhundert beginnend mit dem Konjaku Monogatarishū.^[25] Das Genji Monogatari beeinflusste viele literarische Werke des 11. und 12. Jahrhunderts. In der frühen Kamakura-Zeit (um 1200) entsteht eine Vielzahl von Monogatari und poetologischen Schriften.^[26]

Waka (wörtlich „japanisches Gedicht“) oder Uta (Lied) sind wichtige Gattungen der japanischen Literatur. Die Bezeichnung entstammte der Heian-Zeit und diente dazu von Japanern verfasste Dichtung in japanischer Sprache von solcher in chinesischer Sprache (Kanshi) zu unterscheiden.^[27][28] Waka wurden zu Beginn mündlich tradiert in Geschichten, bei Festen und Kulthandlungen^{[Anm. 3]} bis sie im 8. Jahrhundert auch schriftlich fixiert wurden.^[29][30] In der Asuka- und Nara-Zeit umfasste das Waka noch eine Vielzahl poetischer Formen, wie das Tanka, das Chōka („Langgedicht“), das Bussokusekika („Buddhafußspurgedicht“), das Sedōka und das Kata-Uta, von denen bis zum 10. Jahrhundert nur das Tanka mit seinen 31 Moren fortbestand.^[27][31][32] Das Man’yōshū ist die erste und früheste Aufzeichnung japanischer Dichtung und die erste Waka-Anthologie.^[33][34] Es umfasst mit ca. 4200 Tanka, 260 Chōka und 50 Sedōka die drei Hauptformen der Dichtung aus einem Zeitraum von annähernd einem Jahrhundert bis zu seiner Fertigstellung im Jahre 759.^{[Anm. 4][15][35]}

Für das private wir öffentliche Fortkommen von Höflingen und Adligen in der Heian-Zeit war es entscheidend mit der Abfassung und Beurteilung von Waka Gedichten ebenso vertraut zu sein wie über eine gründliche Kenntnis von Musik und Kalligraphie zu verfügen.^[36][37][38] Poesie war Bestandteil geistreicher Unterhaltungen, von Einladungen, Dankes- und Beileidsbezeugungen wie auch dem Briefwechsel zwischen Freunden und Geliebten.^[39][40][41] Einige der ausgezeichnetsten Beispiele Heian-zeitlicher Poesie stammte von Hofdamen und Beamten im mittleren Dienst.^[39] Vom Jahr 885 an wurden Dichterwettstreite (utaawase) abgehalten, die vom 10. Jahrhundert an fester Bestandteil des Lebens am Hofe wurden und in denen ein Gedicht zu einem vorgegebenen Thema abgefasst und von einem Richter beurteilt wurde.^[39][42] Die Beurteilung in diesen Wettstreiten bewirkte die Entstehung theoretischer Abhandlungen über die Waka Dichtung. Diese kritischen Betrachtungen und Gedichte, die in die kaiserlichen Anthologien aufgenommen wurden, bildeten die Basis für das Urteil in Dichterwettstreiten, die mehr als gesellschaftliche, denn als literarisches Veranstaltung bis ins späte 22. Jahrhundert fortgesetzt wurden.^[43] Waka wurden während der Heian-Zeit entweder in umfangreichen Anthologien wie dem Man’yōshū oder dem Kokinshū gesammelt oder aber in kleineren, privaten Sammlungen von Werken einzelner Dichter.^[36] Daneben waren sie häufig auch Bestandteil von Prosawerken, so enthält das Genji Monogatari beispielsweise 800 Waka.^[37]

Auch wenn zum Ende der Heian-Zeit der Hofadel seine politischen und wirtschaftlichen Einfluss an den Kriegsadel (Buke) abtreten musste, so blieb er der Hüter der Kultur und Literatur.^[26][44] Die Sehnsucht nach dem vergangenen Hofleben der Heian-Zeit, die förderhin als japanische Klassik der chinesischen Klassik entgegengestellt wurde, führte in der frühen Kamakura-Zeit zu einer Renaissance der Künste und zu einer erneuten Blüte der Waka-Dichtung.^[26][45][46] Dichter mit mittleren und niederen Amtsrängen wie Fujiwara no Shunzei, Saigyō Hōshi und Fujiwara no Teika untersuchten die frühen Werke, schrieben kritische Kommentare und ergänzten die Waka Dichtung um neue ästhetische Werte wie etwa das Prinzip des Yūgen.^[47][48][49] Einige der besten Anthologien, die auf kaiserlichen Geheiß hin erstellt wurden, wie etwa das Korai fūteishō von Shunzei entstanden auf diese Weise in der frühen Kamakura-Zeit. Der Kreis der Dichter erweiterte sich vom Adel auf hochrangige Krieger und Priester.^[50][51][52] Mit dem 14. Jahrhundert verdrängten die Kettengedichten (Renga) die Waka Dichtung in ihrer Bedeutung.^[53][54]

Die nachstehende Tabelle umfasst 24 Nationalschätze aus 14 Waka-Sammlungen und zwei poetologische Schriften, die zwischen dem 8. und 13. Jahrhundert kompiliert wurden. Bei den beiden poetologischen Schriften handelt es sich um das Wakatai jisshu (945) und das Korai fūteishō (1197). Zu den Waka-Sammlungen gehören: die ersten auf kaiserlichen Erlass hin angelegten Anthologien Kokin-wakashū (905, „Sammlung alter und moderner Gedichte“) und das Gosen-wakashū (951, „Nachlese“), dazu sieben Privatsammlungen: das Man'yōshū (759), das Shinsō Hishō (1008), die Sammlung Nyūdō Udaijin-shū (vor 1065), das Sanjūrokunin Kashū (ca. 1112), das Ruijū Koshū (vor 1120), das Shūi Gusō (1216), das Myōe Shōnin Kashū (1248) und Dokumente zu fünf Dichterwettstreiten (utaawase). Zu den letztgenannten Dokumenten gehören die Konoe-Ausgabe des fiktiven Wettstreits der Dichterfürsten (Kasen utaawase) in zehn Rollen, der Ruijū-Wettstreit, der in 29 Runden im Hirota-Schrein ausgetragen wurde und die Aufzeichnungen zu einem Wettstreit in 15 Runden.

Bezeichnung	Autor(en)	Anmerkung	Datum	Format	Aufbewahrungsort	Bild
Man’yōshū (万葉集, Sammlung der zehntausend Blätter)[55]	vermutlich Fujiwara no Korefusa (藤原伊房), Enkel von Fujiwara no Yukinari	Auch als Aigami-Ausgabe (oder Ranshi-Ausgabe) bezeichnet nach dem blau gefärbten Papier der Rolle; man sagt, die Niederschrift des gesamten Textes sei innerhalb von lediglich vier Tagen erfolgt (gemäß einer Nachschrift der ersten Rolle); in einem für diese Zeit untypisch männlichen Stil verfasst	späte Heian-Zeit	Bruchstücke einer Schriftrolle (Rolle 9), Tinte auf durch Tagblumen (aigami) gefärbtem Papier, Abmessung: 26,6 × 1,133 cm	Nationalmuseum Kyōto, Kyōto
Man’yōshū (万葉集, Sammlung der zehntausend Blätter) oder Kanazawa Manyō (金沢万葉)	unbekannt	überliefert durch die Maeda, deren Sitz sich in Kanazawa befand	Heian-Zeit, 11. Jh.	(Teilstück von Rolle Nr. 3 (zwei Blätter) und Rolle Nr. 6 (fünf Blätter)), Tinte auf Schmuckpapier im Fünf-Farben-Design (彩牋, saisen), Abmessung: 21,8 × 13,6 cm	Maeda Ikutokukai, Tokio
Anthologie der zehntausend Blätter, Genryaku-Ausgabe (元暦校本万葉集, Genryaku kōhon Man'yōshū)[56]	Verschiedene	Man'yōshū-Ausgabe mit der umfangreichsten Gedichtzahl	Heian-Zeit, 11. Jahrhundert; Rolle Nr. 6: Kamakura-Zeit, 12. Jh.; Nachschrift auf Rolle Nr. 20 vom 9. Juni 1184	20 Bücher mit fukuro-toji Bindung[Anm. 2] gebunden, Tinte auf Schmuckpapier, Abmessung: 25,0 × 17,0 cm	Nationalmuseum Tokio, Tokio
Kokin-wakashū (古今集, Sammlung alter und moderner Gedichte)	Fujiwara no Kiyosuke zugeschrieben		Heian-Zeit, 12. Jahrhundert	Zwei gebundene Bücher	Maeda Ikutokukai, Tokio
Kokin-wakashū (古今集, Sammlung alter und moderner Gedichte), Kōya-Ausgabe	unbekannt	Ältestes erhaltenes Manuskript des Kokin Wakashū	Heian-Zeit	Bruchstück von Rolle 19	Maeda Ikutokukai, Tokio
Kokin-wakashū (古今集, Sammlung alter und moderner Gedichte), Gen'ei-Ausgabe[57][58]	vermutlich Fujiwara no Sadazane, Enkel von Fujiwara no Yukinari	Ältestes vollständiges Manuskript des Kokin Wakashū	Heian-Zeit, 24. Juli 1120	zwei gebundene Bücher, Tinte auf Schmuckpapier, Abmessung: 21,1 × 15,5 cm	Nationalmuseum Tokio, Tokio
Kokin-wakashū (古今集, Sammlung alter und moderner Gedichte), Manshuin-Ausgabe	unbekannt		Heian-Zeit, 11. Jahrhundert	Eine Schriftrolle, Tinte auf farbigem Papier	Manshuin, Kyōto
Kokin-wakashū (古今集, Sammlung alter und moderner Gedichte)	Niederschrift von Fujiwara no Teika	nebst kaiserlichen Briefen von Tennō Go-Tsuchimikado, Tennō Go-Nara und dem Entwurf eines Briefes von Tennō Go-Kashiwabara	Kamakura-Zeit, 9. April 1226	Ein gebundenes Buch	Reizei-ke Shiguretei Bunko (冷泉家時雨亭文庫), Kyōto
Kokin-wakashū (古今集, Sammlung alter und moderner Gedichte), Kōya-Ausgabe	unbekannt	Ältestes erhaltenes Manuskript des Kokin Wakashū	Heian-Zeit, 11. Jahrhundert	Eine Schriftrolle (Nr. 5), Tinte auf Schmuckpapier, Abmessung: 26,4 × 573,6 cm	Privatbesitz, Tokio
Kokin-wakashū (古今集, Sammlung alter und moderner Gedichte), Honami-Ausgabe[59][60]	unbekannt	Die Bezeichnung der Ausgabe geht zurück auf den Maler Honami Kōetsu, in dessen Besitz sich die Schriftrolle einst befand; umfasst 49 Waka aus der 12. Schriftrolle (mit Liebesgedichten II); geschrieben auf importiertem Chinapapier verziert mit eingeprägten Bambusmotiven und Aprikosenblüten	späte Heian-Zeit, 11. Jahrhundert	Bruchstücke einer Rolle (Nr. 12), Tinte auf Schmuckpapier, Abmessung: 16,7 × 317,0 cm	Nationalmuseum Kyōto, Kyōto
Kokin Wakashū (古今和歌集), Kōya-Ausgabe	unbekannt	Ältestes erhaltenes Manuskript des Kokin Wakashū	Heian-Zeit, 11. Jahrhundert	Eine Schriftrolle (Rolle Nr. 20)	Schatzsammlung und Archiv der Yamauchi-Familie, Kōchi, Präfektur Kōchi
Kokin Wakashū (古今和歌集), Kōya-Ausgabe[61]	möglicherweise Fujiwara no Yukinari	Ältestes erhaltenes Manuskript des Kokin Wakashū	Heian-Zeit, 11. Jahrhundert	Eine Schriftrolle (Rolle Nr. 8), Tinte auf Schmuckpapier	Mōri Museum, Hōfu, Präfektur Yamaguchi
Vorwort zum Kokin-wakashū (古今和歌集序, Kokin-wakashū-jo)	Minamoto no Shunrai zugeschrieben		Heian-Zeit, 12. Jahrhundert	Eine Schriftrolle, 33 Blätter, Tinte auf gefärbtem Papier	Ōkura Shūkokan, Tokio
Gosen-wakashū (後撰和歌集, „Nachlese“)	zusammengestellt von Fujiwara no Teika	1425 Gedichte, vornehmliche jene, die nicht in das Kokin Wakashū aufgenommen wurden	Kamakura-Zeit, 2. März 1234	ein gebundenes Buch	Reizei-ke Shiguretei Bunko 冷泉家時雨亭文庫, Kyōto
Dichterwettstreit (歌合, Utaawase), zehnbändige Ausgabe	vermutlich Prinz Munetaka	überliefert durch das Adelsgeschlecht der Konoe	Heian-Zeit, 11. Jh.	Fünf Bände (Bde. 1, 2, 3, 8, 10), Tinte auf Papier	Maeda Ikutokukai, Tokio
Dichterwettstreit (歌合, Utaawase), zehnbändige Ausgabe	vermutlich Prinz Munetaka	überliefert durch das Adelsgeschlecht der Konoe	Heian-Zeit, 11. Jahrhundert	Eine Rolle (Nr. 6), Tinte auf Papier, Abmessung: 28,8 × 284,1 cm	Yōmei Bunko, Kyōto
Dichterwettstreit der Dichterfürsten (歌仙歌合, Kasen utaawase)[62]	Fujiwara no Yukinari zugeschrieben	Gedichte von 30 berühmten Dichtern darunter Kakinomoto no Hitomaro und Ki no Tsurayuki, zweispaltig gelistet	Heian-Zeit, Mitte des 11. Jahrhunderts	Eine Schriftrolle, Tinte auf Papier	Kobusō-Gedenk- und Kunstmuseum, Izumi, Präfektur Osaka
Gedichte eines Dichterwettstreits der Kanpyō-Zeit auf Veranlassung der Kaiserin (寛平御時后宮歌合, Kanpyō no ontoki kisai no miya utaawase)[63]	vermutlich Prinz Munetaka	Teilstück der vierten Schriftrolle, die zu dem Zehn Schriftrollen-Dichterwettstreit gehört, die durch die Konoe-Familie überliefert sind; diese Rolle umfasst 36 der noch erhaltenen 43 Gedichte.	Heian-Zeit, 11. Jahrhundert	Eine Schriftrolle, Tinte auf Papier, Abmessung: 28,8 × 1133,2 cm	Nationalmuseum Tokio, Tokio
Nachlese eigener Entwürfe (拾遺愚草, Shūi gusō)[64][65]	Fujiwara no Teika	Private Anthologie mit 2885 Gedichten von Fujiwara no Teika	Kamakura-Zeit, 1216	Drei gebundene Bücher	Reizei-ke Shiguretei Bunko, Kyōto
Korai fūteishō (古来風躰抄)	Fujiwara no Shunzei	Erstausgabe	Kamakura-Zeit, 1197	Zwei gebundene Bücher	Reizei-ke Shiguretei Bunko, Kyōto
Aufzeichnung eines Dichterwettstreits in 50 Runden (十五番歌合 Jūgoban utaawase)	Fujiwara no Korefusa 藤原伊房, Enkel von Fujiwara no Yukinari	-	Heian-Zeit, 11. Jahrhundert	Eine Schriftrolle, farbiges Papier, Abmessung: 25,3 × 532,0 cm	Maeda Ikutokukai, Tokio
Dichterwettstreit in 29 Runden im Hirota Shrine (広田社二十九番歌合 Hirota-sha nijūkuban utaawase)	Fujiwara no Shunzei		Heian-Zeit, 1172	Drei Rollen, Tinte auf Papier	Maeda Ikutokukai, Tokio
Wakatai jisshu (和歌躰十種)[66]	vermutlich Fujiwara no Tadaie[Anm. 5]	Poetologische Schrift über Waka mit fünf Beispielen in Hiragana; auch als Tadamine jisshu (忠岑十種) bezeichnet in Anlehnung an Mibu no Tadamine, den Autor des 945 entstandenen Werks; ältestes erhaltenes Manuskript dieses Werks	Heian-Zeit, circa 1000	Eine Schriftrolle, Tinte auf Schmuckpapier, Abmessung: 26,0 × 324,0 cm; eine Hängerolle (Buchfragment), Tinte auf Schmuckpapier, Abmessung: 26,0 × 13,4 cm	Nationalmuseum Tokio, Tokio
Sammlung (von Gedichten der) 36 Dichterfürsten (三十六人家集 Sanjūrokunin kashū), Nishi Hongan-ji-Ausgabe	unbekannt	Der Nominierung zum Nationalschatz beigefügt ist ein Brief von Tennō Go-Nara	Heian-Zeit, um 1100 (32 gebundene Bücher); Kamakura-Zeit (ein gebundenes Buch), Edo-Zeit (vier gebundene Bücher)	37 gebundene Bücher	Nishi Honganji, Kyōto
Dichterwettstreit über verschiedene Themen / Sammlung von Dichterwettstreiten (類聚歌合 Ruijū utaawase), 20-bändige Ausgabe	kompiliert von Minamoto Masazane und Fujiwara no Tadamichi	umfangreiche Sammlung poetischer Inhalte bis 1126; begonnen von Minamoto Masazane und später fortgeführt unter Zusammenarbeit mit Fujiwara no Tadamichi	Heian-Zeit, 12. Jahrhundert	19 Schriftrollen, Tinte auf Papier, Abmessung: 26,8 × 2406,4 cm (Bd. 8) und 27,0 × 2637,1 cm (Bd. 11)	Yōmei Bunko, Kyōto
Ruijū Koshū (類聚古集)[67][68]	Fujiwara no Atsutaka (藤原敦隆)	Neuauflage des Man’yōshū; Gedichte sind nach Themen wie Jahreszeit, Himmel und Erde sowie Landschaft angeordnet; in Man'yōgana und Hiragana verfasst.	Heian-Zeit, vor 1120	16 gebundene Bücher, Tinte auf Papier	Ryukoku-Universität, Kyōto
Sammlung von Gedichten des Priesters Myōe (明恵上人歌集 Myōe Shōnin Kashū)[69]	Kōshin (高信)	Sammlung von 112 Gedichten des Priesters Myōe und 43 Gedichten anderer Dichter, kompiliert von Myōes Schüler Kōshin anlässlich des 17ten Todestags von Myōe	Kamakura-Zeit, 1248	One Schriftrolle, Tinte auf papier, 27,8 × 1350 cm	Nationalmuseum Kyōto, Kyōto
Shinsō Hishō (深窓秘抄)	Fujiwara no Kintō	Sammlung von 101 Gedichten	Heian-Zeit, 1008	Eine Rolle, Tinte auf Papier, 26,3 × 830 cm	Kunstmuseum Fujita, Osaka
(入道右大臣集 Nyūdō Udaijin-shū)[70]	Minamoto no Shunrai und Fujiwara no Teika (je 6 und 7 Seiten)	Abschrift einer Gedichtanthologie von Fujiwara no Yorimune (藤原頼宗)	Heian-Zeit	Ein Buch, 31 Seiten mit fukuro-toji Bindung[Anm. 2] Tinte auf Schmuckpapier im Fünf-Farben-Design (彩牋 Saisen)	Maeda Ikutokukai, Tokio

Sechs Werke japanischer Prosa und chinesisch-japanischer Dichtung, die vom frühen 9. bis zur ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts kompiliert wurden, bilden zehn weitere Nationalschätze. Die Schriftstücke in diesem Abschnitt entstanden zwischen dem frühen 10. und der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts.^[3] Die drei Bände des Nihon Ryōiki wurden 822 vom buddhistischen Kleriker Kyōkai zusammengestellt.^[71][72][73] Es ist die älteste Sammlung zumeist kurzer Setsuwa-Erzählungen, die als solche in der Regel ein buddhistisches Element enthalten.^[71][73] Zwei^{[Anm. 6]} der vier^{[Anm. 7]} verschiedenen erhaltenen, aber unvollständigen Fassungen sind als Nationalschätze deklariert.^[74] Eines der ältesten nachgelassenen Schriftstücke japanischer Prosa und zugleich das älteste in Kana verfasste Werk ist das „Tosa Nikki“, ein von Ki no Tsurayuki 935 verfasstes Werk in Form eines Tagebuchs.^[75][76][77] Es ist zudem das älteste Dokument der Reiseliteratur, in dem eine Reise von der alten Provinz Tosa nach Kyōto geschildert wird.^[78][79][80] Darin finden sich auch annähernd 60 Gedichte, eingebettet in erzählende Passagen, die die Umstände und den Anlass des Dichtens erläutern.^[81][82][83] Das Tosa Nikki wurde daher auch als Musterbeispiel japanischer Dichtung gewertet.^[84] Die Originalhandschrift von Ki no Tsurayuki wurde zunächst im Rengeō-in aufbewahrt, ging dann in den Besitz von Ashikaga Yoshimasa, wo sich ihre Spur dann verliert.^[5] Alle noch erhaltenen Manuskripte sind Abschriften dieses Originals aus dem Rengeō-in.^[85] Die älteste erhaltene Abschrift, die auf das Jahr 1235 datiert, stammt von Fujiwara no Teika; eine weitere ein Jahr später entstandene Abschrift geht auf dessen Sohn Fujiwara no Tameie zurück. Beide Abschriften sind originalgetreue Kopien des Textes, der Darstellung, Orthographie und Kalligraphie.^{[Anm. 8][85]}

Das Sanbō Ekotoba („Drei Kleinode in Wort und Bild“ oder „Bilder und Erklärungen zu den Drei Juwelen“) wurde 984 von Minamoto no Tamenori zur Unterhaltung für Sonshi Naishinnō, einer Tochter des Tennō, die sich für ein Leben als Nonne entschieden hatte, geschrieben.^[86][87][88] Es ist eine Leitfaden für Nonnen und Mönche und beinhaltet Erzählungen über wichtige Feiern und Personen des Buddhismus.^[89][90] Das zum Nationalschatz ernannte Schriftstück, das Tōji Kanchiin^{[Anm. 9]} von 1273 ist die zweitälteste erhaltene Fassung des Sanbō Ekotoba. Anders als die Tōdaiji-gire Fassung aus der späten Heian-Zeit, die als Sammlung von Fragmenten überliefert ist, ist die hier aufgeführte Fassung nahezu vollständig.^[91]

Das Wakan Rōeishū, eine Sammlung von 234 chinesischen Gedichten, 353 von japanischen Dichtern in Chinesisch geschriebenen Gedichten (Kanshi) und 216 Waka – allesamt thematisch angeordnet – gibt Zeugnis vom Kulturaustausch zwischen Japan und China.^[92][93][94] Die im frühen 11. Jahrhundert von Fujiwara no Kintō zusammengestellte Anthologie ist die erste und einflussreichste ihrer Art.^[95][96][97] Der Titelbestandteil „Sammlung von Rōei“ legt nahe, dass die Gedichte zur Rezitation mit Musikbegleitung bzw. zum Singen gedacht waren.^[95][96][97] Drei auf Schmuckpapier geschriebene Manuskripte des Wakan Rōeishū wurden als Nationalschätze deklariert; darunter zwei Schriftrollen, die sich im Nationalmuseum Kyōto befinden und die eine vollständige Abschrift in der seltenen Ashide-e-Technik.^{[Anm. 10]} darstellen.^[98] Die Konoe-Ausgabe in der Yōmei Bunko wiederum ist ein vorzügliches Beispiel des kunsthandwerklichen Könnens auf karakami Papier^{[Anm. 11]} koloriert mit der Fünf-Farben-Technik (saisen).^[99] während die Ōtagire Fassung sich auf gefärbtem Papier mit Goldverzierungen präsentiert.^[100][101]

Das Konjaku Monogatarishū von 1120 ist eine der wichtigsten erhaltenen Setsuwa-Sammlungen,^[102][103] deren Autor unbekannt ist und die mehr als 1000 kleine Erzählungen versammelt.^[104][105] Etwa zwei Drittel der Geschichten berichten die Verbreitung des Buddhismus von Indien über China bis nach Japan.^[102][104] Damit ist das Konjaku Monogatarishū die erste in Japanisch geschriebene Geschichte des Buddhismus.^[104] Die hier aufgeführte Handschrift mit neun Rollen^{[Anm. 12]} ist bekannt als Suzuka-Fassung, die Setsuwa aus Indien (Rollen 2 und 5), China (Rollen 7, 9, 10) und Japan (Rollen 12, 17, 27, 29) umfasst.^[3][104] Es ist die älteste erhaltene Ausgabe.^[106][107]

Auch ein Kommentar zum Genji Monogatari von Fujiwara no Teika, die Okuiri-Fassung, wurde zum Nationalschatz erhoben.^[108][109] Entstanden 1233 ist es der zweitälteste Kommentar zum Genji Monogatari und als solches eine Ergänzung des Genji Shaku von 1160.^{[108][110][111]}

Name	Verfasser	Anmerkungen	Datum	Format	Aufbewahrungsort	Bild
Nihon Ryōiki (日本霊異記) Bde. 2 und 3	unbekannt	Japans älteste Sammlung buddhistischer Setsuwa. Bis zur Entdeckung der Bände im Jahr 1973 gab es keine vollständige Textfassung des Nihon Ryōiki. Ein Duplikat des ersten Bandes, der sich im Kōfuku-ji in Nara befindet, ist ebenfalls als Nationalschatz deklariert.	späte Heian-Zeit, 12. Jahrhundert	Zwei gebundene Bücher (Bde. 2, 3), Tinte auf Papier	Raigō-in (来迎院), Kyōto
Nihon Ryōiki (日本霊異記) Bd. 1[112]	unbekannt	Japans älteste Sammlung buddhistischer Setsuwa. Ein Duplikat des zweiten Bandes, das im Raigō-in (来迎院) in Kyōto aufbewahrt wird, ist ebenfalls als Nationalschatz deklariert.	Heian-Zeit, 904	Eine Schriftrolle (17 Seiten), Tinte auf Papier, 29,6 × 870 cm	Kōfuku-ji, Nara, Präfektur Nara
Tosa Tagebuch (土左日記, Tosa Nikki)[113]	Abschrift von Fujiwara no Tameie	Getreue Abschrift des Originals von Ki no Tsurayuki aus dem 10. Jahrhundert	Kamakura-Zeit, 1236	Ein gebundenes Buch, Tinte auf Papier, 16,8 × 15,3 cm, 50 Seiten	Aoyama-Grundschule Osaka (大阪青山学園, Ōsaka Aoyama gakuen), Minō, Präfektur Osaka
Tosa Tagebuch (土佐日記 Tosa nikki)	Niederschrift von Fujiwara no Teika	Getreue Abschrift des Originals von Ki no Tsurayuki aus dem 10. Jahrhundert	Kamakura-Zeit, 1235	Ein gebundenes Buch, Tinte auf Papier	Maeda Ikutokukai, Tokio
„Drei Kleinode in Wort und Bild“ (三宝絵詞 Sanbō Ekotoba)[114][115]	unbekannt	Illustrierte Auslegung der drei buddhistischen Konzepte: Buddha, Dharma und Sangha, Duplikat des Originals von Minamoto no Tamenori (源為憲,? – 1011)	Kamakura-Zeit, 1273	Drei Bücher, Tinte auf Papier, Abmessung: 27,5 × 16,7 cm	Nationalmuseum Tokio, Tokio
Wakan rōeishū (Ashide-e-Technik) (芦手絵和漢朗詠抄, Ashide-e wakan rōeishō)[101][116]	Fujiwara no Koreyuki (藤原伊行)	Kombination aus Schrift und dekorativen Elementen (in der sog. Ashide-e-Technik): Schilf, fliegende Vögel, Felsen und Räder, in Marineblau, grün-blau, rotbraun und silber	späte Heian-Zeit, 1160	Zwei Schriftrollen, Tinte auf Papier, 27,9 × 367,9 cm und 27,9 × 422,9 cm	Nationalmuseum Kyōto, Kyōto
Wakan rōeishū, Rolle 2 (倭漢抄下巻, wakanshō gekan), Konoe-Ausgabe[117]	Fujiwara no Yukinari zugeschrieben	Geschrieben auf Papier mit Pflanzenmotiven und den Mustern von Schildkrötenpanzern	Heian-Zeit, 11. Jahrhundert	Zwei Schriftrollen, Tinte auf Schmuckpapier im Fünf-Farben-Design (彩牋, Saisen)	Yōmei Bunko, Kyōto
Wakan rōeishū (倭漢朗詠抄, wakan rōeishō), Teile von Rolle 2 auch Ōtagire (太田切)[118][119]	Fujiwara no Yukinari zugeschrieben	überliefert durch die Ōta-Familie, Daimyōs der Kakegawa-Lehens	Heian-Zeit, frühes 11. Jahrhundert	Zwei Schriftrollen, Tinte auf Schmuckpapier, Höhe: 25,7 cm, Länge: 337,3 cm und 274,4 cm	Seikadō-Bunko-Kunstmuseum, Tokio
„Geschichtensammlung von Jetzt und Einst“ (今昔物語集, Konjaku Monogatarishū)[120]	unbekannt	„Geschichtensammlung von Jetzt und Einst“	späte Heian-Zeit	Neun gebundene Bücher mit fukuro-toji Bindung[Anm. 2] (Bde. 2, 5, 7, 9, 10, 12, 17, 27, 29)	Universität Kyōto, Kyōto
Kommentar zum Genji Monogatari (源氏物語奥入 Genji Monogatari okuiri)	Fujiwara no Teika	Ältester erhaltener Kommentar zum Genji Monogatari	Kamakura-Zeit, ca. 1233	Eine Schriftrolle, Tinte auf Papier	Privatbesitz, Kyōto

Die ältesten^{[Anm. 13]} japanischen^{[Anm. 14]} Schriftdokumente sind umfangreiche historische Aufzeichnungen wie das Kojiki und das Nihon Shoki und die Fudoki, Chroniken über die Provinzen Japans, die auf kaiserliche Order hin im frühen 8. Jahrhundert entstanden.^{[121][122][123]} Diese Texte dienten im Besonderen dazu, die politische Herrschaft in einem sich entwickelnden zentralistischen Staatsgebilde zu legitimieren, indem die Ahnenreihe der Herrscher auf das Pantheon der japanischen Götter zurückgeführt wurde.^{[121][124][125]} So werden im Kojiki von Ō no Yasumaro der mythologische Ursprung Japans und historische Ereignisse bis 628 berichtet.^[126][127] Das etwas später, vermutlich auf Veranlassung des Tenmu-Tennō entstandene Nihon Shoki kann als eine detailliertere Version des Kojiki betrachtet werden, die Datierungen und Varianten der Mythen bis zum Jahr 697 umfasst.^{[127][128][129]} Es folgt dem chinesischen Vorbild der 24 Dynastiegeschichten in Stil und Sprache getreuer als das Kojiki.^[130][131] Beide Werke bilden zudem die ideengeschichtliche wie historische Grundlage des Shintō.^[127][132]

713 veranlasste Kaiserin Genmei die Gouverneure amtliche Berichte zur Geschichte, Geographie und den Volksbräuchen ihrer Provinzen abzufassen.^{[133][134][135]} Diese Berichte sind unter der Bezeichnung Fudoki bekannt; von den mehr als 60 erstellten Fudoki aus dem frühen 8. Jahrhundert sind lediglich fünf erhalten geblieben: darunter das vollständig überlieferte Izumo Fudoki (733) und die fragmentarisch überkommenen Bungo (um 730), Harima (ca. 715), Hitachi (714–718) und Hizen-Fudoki (um 730).^[133][134] Darüber hinaus wurden nach chinesischem Vorbild und über einen Zeitraum von 200 Jahren hinweg die „Sechs Reichsannalen“ (Rikkokushi), deren erste das Nihon Shoki war, verfasst.^{[136][137][138]} Auf der Grundlage dieser Reichsannalen stellte Sugawara no Michizane das thematisch und chronologisch gegliederte Ruijū Kokushi zusammen, das 892 vollendet wurde.^[139][140]

Mit der Einstellung der offiziellen Gesandtschaften nach China und der Abkehr von chinesischen Einrichtungen und Sitten im späten 9. Jahrhundert wandte man sich auch bei der Kompilierung von Chroniken und Geschichtswerken vom Vorbild chinesischer Dynastiegeschichten ab.^[141] Mit der Entwicklung der Kana-Schrift entstanden auch für Japan eigentümliche Formen der Literatur wie das Monogatari.^[141] Eine der neuen, sich während der Regentschaft des Fujiwara-Klans herausbildenden Formen war das rekishi monogatari, die historische Erzählung, deren Merkmal die szenische Gestaltung, beeinflusst von fiktionaler Literatur wie dem Genji Monogatari, sie grundlegend von den früheren historischen Schriften unterschied.^{[Anm. 15][141][142][143]} Die älteste historische Erzählung ist das Eiga Monogatari, das eine Lobpreisung der Fujiwara-Familie von 946 bis 1027 und insbesondere Fujiwara Michinaga darstellt.^{[144][145][146]} Man nimmt an, dass es von der Hofdame Akazome Emon vermutlich kurz nach dem Tod von Michinaga 1027 geschrieben wurde.^[143][147]

In der Kategorie historische Aufzeichnungen und Erzählungen sind elf Schriftstücke als Nationalschatz deklariert: darunter eine Handschrift des Kojiki, fünf des Nihon Shoki, das Harima und das Hizen Fudoki, zwei Handschriften des Ruijū Kokushi und eine des Eiga Monogatari. Mit Ausnahme des Eiga Monogatari sind alle diese Nationalschätze Abschriften aus späterer Zeit, die aus verschiedenen fragmentarischen Handschriften zusammengestellt und abgeleitet wurden.

Name	Verfasser	Anmerkungen	Datum	Format	Aufbewahrungsort	Bild
„Aufzeichnung alter Geschehnisse“ (古事記), Kojiki, Shinpukuji-Manuskript (真福寺本)	Abschrift des Mönchs Ken’yu (賢瑜)	Älteste erhaltene Abschrift des Kojiki	Namboku-chō, 1371–1372	Drei gebundene Bücher	Ōsukannon (大須観音) Hōshō-in (宝生院), Nagoya, Präfektur Aichi
„Chronik Japans in einzelnen Schriften“ (日本書紀) Nihon Shoki, Maeda-Ausgabe	unbekannt	Bestandteil der „Sechs Reichsgeschichten“ (Rikkokushi), überliefert durch die Maeda-Familie	Heian-Zeit, 11. Jahrhundert	Vier Schriftrollen (Rollen Nr. 11, 14, 17, 20), Tinte auf Papier	Maeda Ikutokukai, Tokio
„Chronik Japans in einzelnen Schriften“ (日本書紀) Nihon Shoki, Iwasaki-Ausgabe[148]	unbekannt	Bestandteil der „Sechs Reichsgeschichten“ (Rikkokushi), überliefert durch die Iwasaki-Familie	Heian-Zeit, etwa 1100	Zwei Schriftrollen (Rolle Nr. 22 und 24: „Kaiserin Suiko“, „Tennō Jomei“), Tinte auf Papier	Nationalmuseum Kyōto, Kyōto
Das Zeitalter der Götter, Kapitel aus der „Chronik Japans“ (日本書紀神代巻, Nihon Shoki jindai-kan), Yoshida-Ausgabe[149]	Urabe Kanekata 卜部兼方	Mit einer Nachschrift von Urabe Kanekata, überliefert durch den Yoshida-Zweig der Urabe-Familie, Bestandteil der „Sechs Reichsgeschichten“ (Rikkokushi)	Kamakura-Zeit, 1286	Zwei Schriftrollen (Rolle Nr. 1 und 2), Tinte auf Papier, Maße: 29,7 × 3012 cm und 30,3 × 3386 cm	Nationalmuseum Kyōto, Kyōto
Das Zeitalter der Götter, Kapitel aus der „Chronik Japans“ (日本書紀神代巻, Nihon Shoki jindai-kan), Yoshida-Ausgabe	Abschrift und Nachschrift von Urabe Kanekata	Überliefert durch den Yoshida-Zweig der Urabe-Familie, Bestandteil der „Sechs Reichsgeschichten“ (Rikkokushi)	Kamakura-Zeit, 1303	Zwei Schriftrollen (Rolle Nr. 1 und 2), Tinte auf Papier, 29 × 2550 cm and 29 × 2311 cm	Bibliothek der Tenri-Universität, Tenri, Präfektur Nara
„Chronik Japans in einzelnen Schriften“ (日本書紀) Nihon Shoki, Tanaka-Ausgabe[150][151]	unbekannt	Älteste erhaltene Abschrift des Nihon Shoki, beinhaltet auf der Rückseite eine Sammlung der Schriften von Kūkai aus der späten Heian-Zeit	Heian-Zeit, 9. Jahrhundert	Teilstücke (neun von elf Blättern, erste und letzte Seite verschollen) einer Schriftrolle (Rolle 10: „Tennō Ōjin“), Tinte auf Papier, 28,0 × 566,0 cm	Nationalmuseum Nara, Nara, Präfektur Nara
Harima Fudoki (播磨国風土記, Harima no kuni fudoki)[152]	unbekannt	Abschrift der Regionalchronik der Provinz Harima aus der frühen Nara-Zeit, ältestes erhaltenes Fudoki-Manuskript	Ende der Heian-Zeit	Eine Schriftrolle, Tinte auf Papier, 28,0 × 886,0 cm	Bibliothek der Tenri-Universität, Tenri, Präfektur Nara
Hizen Fudoki (肥前国風土記, Hizen no kuni fudoki)	unbekannt	Abschrift der Regionalchronik der Provinz Hizen aus der frühen Nara-Zeit	Kamakura-Zeit	Ein gebundenes Buch	in Privatbesitz, aufbewahrt im Historischen Museum Kagawa, Takamatsu, Präfektur Kagawa
Ruijū Kokushi (類聚国史)[153]	unbekannt	Sammlung von Maeda Tsunanori, eines der ältesten erhaltenen Manuskripte des Ruijū Kokushi	Heian-Zeit, 12. Jahrhundert	Vier Schriftrollen (Rollen Nr. 165, 171, 177, 179), Tinte auf Papier	Maeda Ikutokukai, Tokio
Ruijū Kokushi (類聚国史)[154][155]	unbekannt	Früher im Besitz von Kanō Kōkichi, einem promovierten Literaturwissenschaftler der Universität Kyōto, eines der ältesten erhaltenen Manuskripte des Ruijū Kokushi	späte Heian-Zeit	Eine Schriftrolle (Nr. 25), 27,9 × 159,4 cm	Tōhoku-Universität, Sendai, Präfektur Miyagi
„Erzählung von Glanz und Pracht“ (栄花物語, Eiga Monogatari)[156]	unbekannt	Erzählung (Monogatari) vom Leben des Aristokraten Fujiwara no Michinaga, ältestes erhaltenes Manuskript, überliefert durch die Sanjōnishi-Familie	Kamakura-Zeit (Ōgata-Ausgabe: mittlere -, Masugata-Ausgabe: frühe Kamakura-Zeit)	17 gebundene Bücher: 10 von der Ōgata-Ausgabe (bis Rolle 20), 7 von der Masugata-Ausgabe (bis Rolle 40), Tinte auf Papier, 30,6 × 24,2 cm (Ōgata-Ausgabe) und 16,3 × 14,9 cm (Masugata-Ausgabe)	data-sort-value="Fukuoka Dazaifu Nationalmuseum Kyushu"| Nationalmuseum Kyushu, Dazaifu, Präfektur Fukuoka

In diesem Abschnitt finden sich insgesamt 18 Schriftstücke, die zum Nationalschatz deklariert wurden und die sich keinem der vorstehenden Abschnitte zuordnen lassen. Die Schriftstücke gehören zu 14 verschiedenen Textarten, darunter Biografien, Gesetzestexte und Regelbücher, Tempelaufzeichnungen, Notenblätter, ein Medizinbuch und Wörterbücher.^[3] Zwei der ältesten Werke sind Biografien des Regenten Shōtoku Taishi aus der Asuka-Zeit. Das Shitennō-ji Engi, vorgeblich eine Autobiografie des Shōtoku Taishi, beschreibt den Shitennō-Tempel.

Der Nationalschatz „Entstehungsgeschichte des Shitennō-ji“ besteht aus zwei Handschriften: aus dem mutmaßlichen Original, das 1007 im Shitennō Tempel entdeckt wurde und aus einer später entstandenen Abschrift von Tennō Go-Daigo.^[157][158] Das ebenfalls deklarierte Jōgū Shōtoku Hōō Teisetsu hingegen, das auf kaiserliche Anordnung hin geschrieben wurde, ist die älteste erhaltene Biografie des Prinzen Shōtoku.^{[157][159][160]} Es versammelt Anekdoten, Sagenhaftes und wundersame Naturereignisse, die sich auf Shōtokus buddhistische Ambitionen zur Rechtfertigung seiner weltlichen Regentschaft konzentrieren, womit es den Beginn der Setsuwa-Literatur markiert.^[157][160] Zu den Nationalschätzen gehört außerdem das Enryaku Kōtaishiki von 803, das älteste erhaltene Schriftstück, das Regelungen zu den Provinzgouverneuren von 782 bis 803 enthält.^[161]

Das Tenrei Banshō Meigi, das 830 von Kūkai zusammengestellt wurde, basierte auf dem chinesischen Wörterbuch Yupian (玉篇) und ist damit das älteste erhaltene Schriftzeichenlexikon japanischer Provenienz.^[162][163] Das Hifuryaku hingegen ist ein umfangreiches chinesisches Lexikon mit 1000 Faszikeln, das den Gebrauch von Wörtern und Schriftzeichen anhand von mehr als 1500 Beispieltexten erläutert. 831 von Shigeno Sadanushi zusammengestellt ist es das älteste japanische Wörterbuch. Ebenfalls als zwei Nationalschätze deklariert sind die Ausgaben des Ishimpō, der ältesten medizinischen Abhandlung, die 984 von Tanba Yasuyori zusammengestellt wurde.^[164][165] Darin finden sich eine Vielzahl medizinischer und pharmazeutischer Abhandlungen über das Verschreiben von Arzneien, Pflanzenkunde, Hygiene, Akupunktur, Moxibustion, Alchemie und Magie.^[164]

Eine wichtige Quelle für das Studium des Kaiserhofes in der Heian-Zeit ist das zwischen 905 und 927 von Tadahira zusammengestellte Engishiki, ein Handbuch von Rechtsgrundsätzen des Ritsuryō-Systems, das auf Geheiß von Tennō Daigo erstellt wurde.^[166][167] Zu den drei hier aufgeführten Ausgaben zählen sowohl die älteste erhaltene Ausgabe (die Kujō-Ausgabe), wie auch die älteste sicher datierbare Ausgabe (die Kongōji-Ausgabe) des Manuskripts.^[168] Auch zwei Schriftstücke zur Musik, Kagura wagon hifu. das älteste Kagura-Liederbuch, und ein Saibara-Notenblatt (Saibara fu), das gemeinhin Prinz Munetaka zugeschrieben wird, dessen Entstehung aber aufgrund einer Kalligraphie vermutlich erst Mitte des 11. Jahrhunderts angenommen werden kann, sind als Nationalschätze deklariert.^[169]

Name	Verfasser	Anmerkungen	Datum	Format	Aufbewahrungsort	Bild
Entstehungsgeschichte des Shitennō-ji (四天王寺縁起, Shitennō-ji engi)	Prinz Shōtoku (?) und Go-Daigo (Abschrift)	Dokument über die Entstehung des Shitennō-ji	Heian-Zeit und Namboku-chō, 1335	Zwei Schriftrollen	Shitennō-ji, Osaka
Biografie des Regenten Shōtoku (上宮聖徳法王帝説, Jōgū Shōtoku Hōō Teisetsu)[170]	unbekannt	Biographie von Prinz Shōtoku	Heian-Zeit, 1050 (Teile davon aus dem frühen 8. Jahrhundert)	Eine Rolle, Tinte auf Papier, Abmessung: 26,7 × 228,8 cm	Chion-in, Kyōto
Enryaku Kōtaishiki (延暦交替式)[161]	unbekannt	Ältestes erhaltenes Duplikat des Originals von 803	Heian-Zeit, ca. 859–877	Eine Schriftrolle, Tinte auf Papier	Ishiyama-dera, Ōtsu, Präfektur Shiga
Schriftzeichenlexikon Tenrei Banshō Meigi (篆隷万象名義)[163]	unbekannt	Ältestes erhaltenes Kanji Lexikon. Abschrift des Originals von Kūkai, ca. 830–835	Heian-Zeit, 1114	Sechs gebundene Bücher mit fukuro-toji-Bindung,[Anm. 2] Tinte auf Papier, Abmessung: 26,8 × 14,6 cm	Kōzan-ji, Kyōto
Hifuryaku (秘府略)	unbekannt	Teile der 1000 Schriftrollen des Hifuryaku, des ältesten japanischen Wörterbuchs von 831	Heian-Zeit	Ein Schriftrolle, Tinte auf Papier, Rolle Nr. 868	Maeda Ikutokukai, Tokio
Ishimpō (医心方), Nakarai-Ausgabe[165][171]	unbekannt	überliefert durch die Familie Nakarai, älteste erhaltene Abschrift des Werkes	Heian-Zeit, 12. Jahrhundert[Anm. 16]	30 Rollen, ein Buch im fukuro-toji-Stil[Anm. 2], Tinte auf Papier. Maße von Rolle 1: 27,7 × 248,0 cm	Nationalmuseum Tokio, Tokio
Ishimpō (医心方), Ninna-ji-Ausgabe[172]	unbekannt	Man nimmt an, dass diese Fassung näher am Original ist als die Nakarai-Ausgabe, da sie weniger Anmerkungen beinhaltet	Heian-Zeit	Fünf gebundene Bücher, Bde. 1, 5, 7, 9, Teilstück von Bd. 10	Ninna-ji, Kyōto
Zeremonien aus der Engi-Zeit (延喜式) Engishiki, Kujō-Ausgabe[173][174]	unbekannt (mehrere Personen)	überliefert durch die Familie Kujō, auf der Rückseite von 23 Rollen befinden sich 190 letters Briefe, älteste erhaltene und umfangreichste Ausgabe des Engishiki	Heian-Zeit, 11. Jahrhundert	27 Schriftrollen, Tinte auf Papier; Maße von Rolle 2: 27,5 × 825,4 cm, Maße von Rolle 39: 28,7 × 1080,2 cm, Maße von Rolle 42: 33,6 × 575,1 cm	Nationalmuseum Tokio, Tokio
Zeremonien aus der Engi-Zeit (延喜式), Engishiki Kongōji-Ausgabe[168][175]	unbekannt	Älteste erhaltene Ausgabe des Engishiki mit gesicherter Datierung	Heian-Zeit, 1127	Drei Schriftrollen, Tinte auf Papier, Teile von Rolle 12, Rolle 14 und Rolle 16	Kongō-ji (金剛寺), Kawachinagano, Präfektur Osaka
Register von Shinto Schreinen aus dem Engishiki (延喜式神名帳, Engishiki Jinmyōchō)[176]	unbekannt	Die erhaltenen Kapitel 9 und 10 des Engishiki beinhalten ein Register der Shinto Schreine	Heian-Zeit, 1127	Eine Schriftrolle, Tinte auf Papier, Kapitel 9 und 10	Kongō-ji (金剛寺), Kawachinagano, Präfektur Osaka
Geheime Kagura Partitur für japanische Wölbbrettzither (神楽和琴秘譜, Kagura wagon hifu)	Fujiwara no Michinaga zugeschrieben	Älteste erhaltene Partitur für Kagura	Heian-Zeit, 10. bis 11. Jahrhundert	Eine Schriftrolle, Tinte auf Papier, Abmessung: 28,5 × 398,4 cm	Yōmei Bunko, Kyōto
Handbuch höfischer Bräuche und Zeremonien (北山抄, Hokuzanshō)	unbekannt	Abschrift aus dem frühen 11. Jahrhundert (Original von Fujiwara no Kintō)	Heian-Zeit	Zwölf Schriftrollen	Maeda Ikutokukai, Tokio
Manuskript des Handbuchs höfischer Bräuche und Zeremonien, Rolle 10 (稿本北山抄 Kōhon Hokuzanshō)[177]	Fujiwara no Kintō	Entwurf des Handbuchs höfischer Bräuche und Zeremonien. Einzige erhaltene Rolle des Originalwerks in der Handschrift des Autors mit ältesten erhaltenen Briefen auf der Rückseite (geschrieben in Kana). Titel der Rolle: Anleitung für den Dienst am Hofe. Als Papier wurden alte Briefe und Dokumente verwendet.	Heian-Zeit, frühes 11. Jahrhundert, vor 1012	Eine Schriftrolle, Tinte auf Papier, Abmessung: 30,3 × 1279,0 cm	Nationalmuseum Kyōto, Kyōto
Notenblatt mit Saibara Musik (催馬楽譜, Saibara fu)[169]	Prinz Munetaka zugeschrieben	Ältestes erhaltenes Saibara-Notenblatt	Heian-Zeit, Mitte des 11. Jahrhunderts	Ein Buch mit Fukuro-toji-Bindung,[Anm. 2] Tinte auf Papier mit flying cloud design, 25,5 × 16,7 cm	Nabeshima Hōkōkai (鍋島報效会), Saga, Präfektur Saga
Kommentiertes Aussprache- und Bedeutungslexikon Ruiju Myōgishō (類聚名義抄), Kanchi-in-Ausgabe	unbekannt	Älteste vollständig erhaltene Ausgabe; erweiterte und revidierte Ausgabe des Originals aus dem 11. Jahrhundert	Mittlere Kamakura-Zeit	Elf gebundene Bücher	Bibliothek der Tenri-Universität, Tenri, Präfektur Nara
Omuro sōjōki (御室相承記)[178]	unbekannt		frühe Kamakura-Zeit	Sechs Schriftrollen	Ninna-ji, Kyōto
Go-Uda tennō shinkan Kōbō Daishiden (後宇多天皇宸翰弘法大師伝)[179]	Go-Uda Tennō	Biographie von Kōbō-Daishi (d. i. Kūkai), Original, Handschrift	Kamakura-Zeit, 21. März 1315	Eine Hängerolle, Tinte auf Seide, Abmessung: 37,3 × 123,6 cm	Daikaku-ji, Kyōto
Geschichte des Tō-ji (東宝記, Tōhōki)[180]	herausgegeben von Gōhō (杲宝) und Kenpō (賢宝)	Schatzverzeichnis des Tō-ji	Nanboku-chō bis Muromachi-Zeit	Zwölf Schriftrollen, ein Buch gebunden in Fukuro-toji-Bindung[Anm. 2]	Tō-ji, Kyōto

• Stephen Addiss, Gerald Groemer, J. Thomas Rimer: Traditional Japanese Arts and Culture: An Illustrated SourceBuch. University of Hawaii Press, 2006, ISBN 0-8248-2878-X (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Mikael S. Adolphson, Edward Kamens, Stacie Matsumoto: Heian Japan, Centers and Peripheries. University of Hawaii Press, 2007, ISBN 978-0-8248-3013-7 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• William George Aston: A History of Japanese Literature. Simon Publications LLC, 2001, ISBN 1-931313-94-6 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Richard John Bowring: Murasaki Shikibu: the Tale of Genji. Cambridge University Press, 2004, ISBN 0-521-53975-7 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• John Breen, Mark Teeuwen: A New History of Shinto. John Wiley and Sons, 2010, ISBN 978-1-4051-5515-1 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Delmer M. Brown, John Whitney Hall: The Cambridge History of Japan: Ancient Japan. Cambridge University Press, 1993, ISBN 0-521-22352-0 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• John S. Brownlee: Political Thought in Japanese Historical Writing: From Kojiki (712) to Tokushi Yoron (1712). Wilfrid Laurier Univ. Press, 1991, ISBN 0-88920-997-9 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Susan L. Burns: Before the Nation: Kokugaku and the Imagining of Community in Early Modern Japan. Duke University Press, 2003, ISBN 0-8223-3172-1 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Patrick W. Caddeau: Appraising Genji: Literary Criticism and Cultural Anxiety in the Age of the Last Samurai. SUNY Press, 2006, ISBN 0-7914-6673-6 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Steven D. Carter: Traditional Japanese Poetry: An Anthology. Stanford University Press, 1993, ISBN 0-8047-2212-9 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• William E. Deal: Handbook to Life in Medieval and Early Modern Japan. Oxford University Press, 2007, ISBN 978-0-19-533126-4 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Siegfried R. C. T. Enders, Niels Gutschow: Hozon: Architectural and Urban Conservation in Japan. Edition Axel Menges, 1998, ISBN 3-930698-98-6 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Louis Frédéric: Japan Encyclopedia. Harvard University Press, 2005, ISBN 0-674-01753-6 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Bjarke Frellesvig: A History of the Japanese Language. Cambridge University Press, 2010, ISBN 978-0-521-65320-6 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Paul Groner: Ryōgen and Mount Hiei: Japanese Tendai in the Tenth Century. University of Hawaii Press, 2002, ISBN 0-8248-2260-9 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Kodaganallur Ramaswami Srinivasa Iyengar: Asian Variations in Ramayana. Sahitya Akademi, 2006, ISBN 81-260-1809-7 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Edward Kamens, Tamenori Minamoto: The Three Jewels: A Study and Translation of Minamoto Tamenori’s Sanbōe. Center for Japanese Studies, University of Michigan, 1998, ISBN 0-939512-34-3 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Shūichi Katō, Don Sanderson: A History of Japanese Literature: From the Man'yōshū to Modern Times. Psychology Press, 1997, ISBN 1-873410-48-4 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Donald Keene: Anthology of Japanese Literature, from the Earliest Era to the Mid-nineteenth Century. Grove Press, 1955, ISBN 0-8021-5058-6 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Donald Keene: The Pleasures of Japanese Literature. Columbia University Press, 1993, ISBN 0-231-06737-2 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Nakamura Keikai, Kyōko Motomochi: Miraculous Stories from the Japanese Buddhist Tradition: The Nihon Ryōiki of the Monk Kyōkai. Psychology Press, 1996, ISBN 0-7007-0449-3 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Michael W. Kelsey: Konjaku Monogatari-shū. Twayne Editors, 1982, ISBN 0-8057-6463-1 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Peter Francis Kornicki: The Book in Japan: A Cultural History from the Beginnings to the Nineteenth Century. BRILL, 1998, ISBN 90-04-10195-0 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Kenneth Doo Lee: The Prince and the Monk: Shōtoku Worship in Shinran’s Buddhism. SUNY Press, 2007, ISBN 978-0-7914-7021-3 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Bruno Lewin: Kleines Lexikon der Japanologie: zur Kulturgeschichte Japans. Otto Harrassowitz Verlag, 1994, ISBN 3-447-03668-0 (eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• R. H. P. Mason, John Godwin Caiger: A History of Japan. Tuttle Publishing, 1997, ISBN 0-8048-2097-X (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Helen Craig McCullough: Classical Japanese Prose: An Anthology. Stanford University Press, 1991, ISBN 0-8047-1960-8 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Earl Miner: Japanese Poetic Diaries. University of California Press, 1969 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Sokyo Ono, William P. Woodard: Shinto the Kami Way. Tuttle Publishing, 2004, ISBN 0-8048-3557-8 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• George W. Perkins: The Clear Mirror: a Chronicle of the Japanese Court During the Kamakura-Zeit (1185–1333). Stanford University Press, 1998, ISBN 0-8047-2953-0 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Joan R. Piggott: The Emergence of Japanese Kingship. Stanford University Press, 1997, ISBN 0-8047-2832-1 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Tarō Sakamoto: The Six National Histories of Japan. UBC Press, 1991, ISBN 0-7748-0379-7 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Christopher Seeley: A History of Writing in Japan. In: Brill’s Japanese studies library (= 3). Brill, 1991, ISBN 90-04-09081-9 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Haruo Shirane: Envisioning the Tale of Genji: Media, Gender, and Cultural Production. Columbia University Press, 2008, ISBN 978-0-231-14237-3 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Haruo Shirane: Traditional Japanese Literature: An Anthology, Beginnings to 1600. Columbia University Press, 2008, ISBN 978-0-231-13697-6 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Donald H. Shively, William H. McCullough: The Cambridge History of Japan: Heian Japan. Cambridge University Press, 1999, ISBN 0-521-22353-9 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Jacqueline Ilyse Stone, Mariko Namba Walter: Death and the Afterlife in Japanese Buddhism. University of Hawaii Press, 2008, ISBN 978-0-8248-3204-9 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Conrad D. Totman: A History of Japan. Wiley-Blackwell, 2000, ISBN 0-631-21447-X (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Ki no Tsurayuki, William N. Porter: The Tosa Diary. Tuttle Publishing, 2005, ISBN 0-8048-3695-7 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Paul Varley: Japanese Culture. University of Hawaii Press, 2000, ISBN 0-8248-2152-1 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]). 
• Kozo Yamamura: The Cambridge History of Japan: Medieval Japan. Cambridge University Press, 1990, ISBN 0-521-22354-7 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]).