মহন্ত স্বামী মহারাজ

১৯৩৩ সালের ১৩ সেপ্টেম্বর ভারতের মধ্যপ্রদেশের জব্বলপুর শহরে ভিনুভাই প্যাটেল জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর বাবা - মা মণিভাই নারনভাই প্যাটেল এবং দাহীবেন প্যাটেল।^{[৩][১৬]} তাঁরা দুজনেই শাস্ত্রীজি মহারাজ এবং অক্ষর পুরুষোত্তম উপাসনার অনুসারী ছিলেন। জন্মের কয়েক দিন পর শাস্ত্রীজি মহারাজ নবজাতকের সঙ্গে দেখা করেন এবং শিশুটির নাম রাখেন কেশব এবং তাঁর পরিবার তাঁকে তাঁর ডাকনাম 'বিনু' বলে ডাকত।

ভিনু প্যাটেল স্থানীয় শহরের একটি ইংরেজি মাধ্যমের স্কুলে প্রাথমিক ও মাধ্যমিক শিক্ষা সম্পন্ন করেন। তারপর ক্রাইস্ট চার্চ বয়েজ সিনিয়র সেকেন্ডারি স্কুলে দ্বাদশ শ্রেণি শেষ করেন। এরপর তিনি তাঁর পিতার জন্মস্থান গুজরাটের আনন্দ শহরে কৃষি কলেজে পড়াশোনা করেন এবং কৃষিতে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন।^{[১৪][১১]}

তাঁর কলেজের বছরগুলিতে (১৯৫১ - ১৯৫২) বীরু প্যাটেল প্রথম শাস্ত্রীজি মহারাজের আধ্যাত্মিক উত্তরসূরি যোগীজি মহারাজের সাথে দেখা করেন । যোগীজি মহারাজের জীবন ও শিক্ষায় মুগ্ধ হয়ে বিনু তাঁর গ্রীষ্মকালীন ছুটিতে যোগীজি মহারাজর সঙ্গে ভ্রমণ করেছিলেন। তিনি পরবর্তী কয়েক বছরের মধ্যে সন্ন্যাস জীবনে প্রবেশ করতে অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন।^{[৩][১১]}

১৮৫৭ সালের ২ ফেব্রুয়ারি ২৩ বছর বয়সে তিনি নবাগত দীক্ষা গ্রহণ করেন।^[৩] এবং তার নাম পরিবর্তন করে বিনু ভগত রাখা হয়। প্রাথমিক প্রশিক্ষণের পর্যায়ে তিনি যোগীজি মহারাজের সঙ্গে তাঁর ভ্রমণে ভক্তদের সঙ্গে তাঁর প্রতিদিনের চিঠিপত্রের দেখাশোনা করতেন। ১৯৬১ সালের ১১ই মে ২৮ বছর বয়সে, বিনু ভগতকে গড়দায় স্বামী হিসাবে দীক্ষিত হন এবং কেশবজীবনদাস স্বামী নামে অভিহিত হন ।^[৩] সেদিন সন্ন্যাসে দীক্ষা নেওয়া ৫১জন যুবকের^[১৩] দলকে প্রাথমিকভাবে মুম্বাইয়ে সংস্কৃত অধ্যয়নের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং স্বামী কেশবজিভাণ্ডাসকে তাদের দল প্রধান বা দাদর মুম্বাইয়ের মন্দিরে মহান্ত হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল। এভাবে তিনি বিএপিএস জুড়ে মহান্ত স্বামী হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠেন।^{[৩][১১]}

তিনি ১৯৫১ সালে প্রমুখ স্বামী মহারাজের সঙ্গে দেখা করেন এবং তাঁর সঙ্গে ব্যাপক ভ্রমণ করেন। ১৯৭১ সালে গুরু যোগীজি মহারাজের মৃত্যুর পর, মহান্ত স্বামী মহারাজ প্রমুখ স্বামী মহারাজের অধীনে দায়িত্ব পালন করেন। তাঁর তপস্যা, আত্মনিয়ন্ত্রণ ভক্তি, নম্রতা ও সেবা তাঁকে যোগীজি মহারাজ এবং প্রমুখ স্বামী মহারাজের আশীর্বাদ ও আনন্দ এনে দিয়েছিল। ১৯৭১ সালে যোগীজি মহারাজের মৃত্যুর পর তিনি গুরু যোগীজি মহারাজর মতো নতুন গুরু প্রমুখ স্বামী মহারাজের কাছে নিজেকে উৎসর্গ করেন।

১৯৫১ সালে যখন তিনি প্রথম প্রমুখ স্বামী মহারাজের সঙ্গে দেখা করেন, তখন তাঁর সঙ্গে তাঁর পরিচয় হয়। ১৯৭১ সাল থেকে প্রমুখ স্বামী মহারাজের ইচ্ছা ও নির্দেশে তিনি অগণিত ভক্তদের সৎসঙ্গে অনুপ্রাণিত ও শক্তিশালী করার জন্য ভারত ও বিদেশ ভ্রমণ করেছেন। তিনি বিএপিএস -এর বড় উৎসবের সময় শিশু ও যুব ক্রিয়াকলাপ, অক্ষরধাম প্রকল্প এবং অন্যান্য সৎসঙ্গ কার্যক্রমে তার পরিষেবা প্রদান করেছেন।^[১৭]

প্রমুখ স্বামী মহারাজ জানতেন যে মহন্ত স্বামী যখন ১৯৫৭ সালে দীক্ষা গ্রহণ করেন তখন তাঁর উত্তরসূরি হবেন।^[১৮] ২০২০ সালের ২০ জুলাই আহমেদাবাদে প্রবীণ স্বামীদের উপস্থিতিতে প্রমুখ স্বামী মহারাজ আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষণা করেছিলেন যে, তাঁর মৃত্যুর পর মহান্ত স্বামী মহারাজ তাঁর আধ্যাত্মিক উত্তরসূরি হবেন এবং এই বিষয়ে নিজের হাতে একটি চিঠি লিখেছিলেন। ২০১৬ সালের ১৩ই আগস্টে তিনি স্বামীনারায়ণের গুণাতীত গুরুদের বংশের ষষ্ঠ আধ্যাত্মিক উত্তরসূরি হন।^[১৫] ২০২০ সালে তিনি সৎসঙ্গ দীক্ষা নামে একটি বই লিখেছিলেন। সেখানে তিনি এমন একটি পথ বর্ণনা করেছেন, যা তার অনুসারীদের মোক্ষ দেবে বলে তিনি বিশ্বাস করেন।^[১৯]

২০১৭ সালে তাকে টরন্টো, কানাডা, লিলবার্ন, জর্জিয়া, ইরভিং, টেক্সাস ও ইলিনয় সহ বিভিন্ন শহরের মেয়ররা সম্মান প্রদান করেন।

বিএপিএস - এর অনুগামীদের বলা হয় যে তিনি হলেন অক্ষরের সত্তাতত্ত্বীয় প্রকাশ, ঈশ্বরের চিরস্থায়ী আবাসের রূপ।^{[২০]:১৯১–২০০} বলা হয়, তিনি ঈশ্বরের সঙ্গে নিরন্তর যোগাযোগে ছিলেন । ভক্তদের দ্বারা তাঁকে " ঈশ্বরের নিখুঁত সেবক " হিসাবে বিবেচনা করা উচিত সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বর দ্বারা পূর্ণ এবং তাই শ্রদ্ধা ও উপাসনার যোগ্য।"^{[২১]:87-95}

বিএপিএস অনুগামীদের কাছে, জীবিত গুরুকে আদর্শ স্বামী, নিখুঁত ভক্ত এবং আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষীদের অনুকরণের প্রধান উদাহরণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। অনুসারীদের কাছে তাঁকে ধর্মগ্রন্থের মূর্ত প্রতীক হিসেবে বর্ণনা করা হয়।^[২১]:94 তাঁকে পূর্ণরূপে ব্রাহ্মণীকৃত বা আধ্যাত্মিক বিকাশের চূড়ান্ত স্তর অর্জনকারী হিসাবে দেখা হয়।

ভক্তদের তাঁকে ধর্মের সমস্ত আদর্শের উদাহরণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তাঁকে ধর্মের প্রচারে সবচেয়ে সক্রিয় - শাস্ত্রের অর্থের সেরা ব্যাখ্যাকারী এবং মানুষকে ঈশ্বর থেকে পৃথক করে এমন অজ্ঞতা দূরীকরণে সবচেয়ে কার্যকর হিসেবে বিবেচনা করা হয়।^[২২] তাই তাঁর আচরণকে আদর্শ সাধক এবং নিখুঁত ভক্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষীদের অনুসরণ করার জন্য একটি বাস্তব এবং বোধগম্য উদাহরণ প্রদান করে।^[২৩]

বলা হয়ে থাকে ভক্তরা তার সাথে সাক্ষাৎ করার মাধ্যমে নিজেদের কুপ্রভাব ও জাগতিক আসক্তি থেকে নিজেদেরকে মুক্ত করতে পারে। গুরু ভক্তদের অনুগ্রহ অর্জন করা হল বিশ্বাস করা যা তাদের মুক্তি অর্জনে সক্ষম করে যাতে তারা জন্ম ও মৃত্যুর চক্র থেকে রক্ষা পায় এবং অক্ষরধাম (ঈশ্বরের ঐশ্বরিক বাসস্থান) অর্জন করে।^[২২]

বাপস ভক্তদের কাছে তাঁকে ঈশ্বরের সঙ্গে অপরিহার্য আধ্যাত্মিক যোগসূত্র হিসাবে বিবেচনা করা হয়। স্বামীনারায়ণের শিক্ষা অনুসারে অক্ষর - পুরুষোত্তম দর্শনের ভক্তরা ভগবানকে পৃথিবীতে অক্ষরের বর্তমান রূপ হিসাবে বিবেচনা করেন।^{[২০]:১৯১–২০০} এইভাবে বি. এ. পি. এস - এর অনুগামীদের বিশ্বাস করতে হয় যে গুরুর (অক্ষরের রূপ) প্রতি ভক্তি নিবেদন করে তারা স্বয়ং স্বামীনারায়ণকে তা প্রদান করে।^[২৪]