অষ্টমূর্তি

বেদে, দেবতা রুদ্র, যাকে পরবর্তীতে শিবের সাথে একত্রিত করা হয়েছিল, তাঁর একাধিক গুণাবলী এবং অসংখ্য উপাধি রয়েছে, যার মধ্যে আটটি শৈব ঐতিহ্যের ধারণার জন্য তাৎপর্যপূর্ণ। শিবের সাথে রুদ্রের পরিচয় প্রথমবার শ্বেতাশ্বতর উপনিষদে এবং পরে যজুর্বেদের সাথে যুক্ত তৈত্তিরীয় সংহিতা (৪.৫.১), শত রুদ্রীয় বিভাগে উল্লেখ করা হয়েছে। বজস্নেয়া সংহিতা (৩.৬৩) এছাড়াও "তম শিব নমসি" মন্ত্রটি উদ্ধৃত করে রুদ্রের সাথে শিবকে সমতুল্য করে, যার অর্থ "আমি তোমাকে প্রণাম করি, শিব"। শতপথ ব্রাহ্মণ উল্লেখ করেছেন যে শিবকে ভব, মহাদেব, শর্ব, পশুপতি, উগ্র ও ঈশান নামেও ডাকা হয়। এগুলি সাধারণত জল, আগুন, বলি, সূর্য, চন্দ্র, ইথার, পৃথিবী ও বায়ুর রূপ।^[৪] পাণিনি তাঁর অষ্টাধ্যায়ী (১.৪৯, ৩.৫৩, ৪.১০০, ৫.৩.৯৯) এ আরও উল্লেখ করেছেন যে রুদ্রকে বিভিন্নভাবে মৃদা, ভব, শর্ব, গ্রীষ, মহাদ, আমকা নামে ডাকা হয়। ঋষি পতঞ্জলি মহাবশ্যতেও শিবের বিভিন্ন মূর্তি প্রদান করেন। পৌরাণিক যুগে, রুদ্র সম্পূর্ণরূপে শিবের সাথে মিলিত হয়েছিলেন এবং ত্রিমূর্তিতে (ব্রহ্মা, বিষ্ণু এবং শিবের একত্রিত রূপ) যোগদান করেছিলেন এবং মন্দের ধ্বংসকারীকে প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন।^[৫][৬]

অষ্টমূর্তি ধারণাটি ঋগ্বেদের (৬.১) কৌষীতকি ব্রাহ্মণে দেখা যায়।^[৭][৮] এই পাঠ অনুসারে, জল, অগ্নি, বায়ু, ওষুধ, সূর্য, চন্দ্র, খাদ্য ও ইন্দ্র হল শিবের আটটি রূপ। পরবর্তীতে শৈব দর্শন, যথা, শৈবসিদ্ধান্ত (শৈব মতবাদ) এবং পশুপতিমত ( পশুপতি মতবাদ), আগামে অষ্টমূর্তি ধারাকে স্বীকৃতি দেয়। যাইহোক, এই গ্রন্থগুলি বৈদিক অষ্টমূর্তি বর্ণনার তুলনায় পঞ্চানন শিব বা পঞ্চব্রহ্ম বৈশিষ্ট্যের উপর বেশি জোর দেয়।^[৯]

পৌরাণিক "শিব মহিম্না স্তোত্রম", যা শিবকে উৎসর্গ করা হয়েছে, এবং গন্ধর্ব পুষ্পদন্তকে দায়ী করা হয়েছে, অষ্টমূর্তি রূপকে আহ্বান করেছে এবং ২৮ স্তবকে শিবের আটটি নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছে।^[১০]

• পঞ্চবিংশতিমূর্তি
• পঞ্চানন শিব
• অষ্টভৈরব