Rosario de Acuña

Fía única de Dolores Villanueva y Elices y de Felipe de Acuña y Solís, de ranciu abolengu aristocráticu y descendiente del Obispu Acuña, famosu líder comuñeru.^{[nota 2]} La so nacencia, según les fontes anteriores a 2000, asocedió na llocalidá de Pinto, pueblu cercanu a Madrid, en 1851, y según investigaciones del profesor Fernández Riera publicaes en 2005, na cai de Fomentu de la capital española, en 1850.^[6][7] L'ilustráu ambiente familiar y una grave afección ocular fomentaron una personalidá culta, sensible y con una fuerte base intelectual (intensificada por tutelar paterna). Con apenes diecisiete  años, viaxó al estranxeru, visitando la Esposición Universal de París (1867) y más tarde moró una temporada en Roma, onde'l so tíu, Antonio Benavides, yera embaxador español.

La so primer collaboración periodística se documenta en 1874, en La Ilustración Español y Americano, y el so bautismu lliterariu asocedió'l 12 de xineru de 1875, fecha en que s'estrenó nel Teatru del Circu, en Madrid, la so primer obra de teatru, Rienzi el tribunu —un alegatu contra la tiranía—, cuando l'autora inda nun cumpliera los venticinco años d'edá.^{[nota 3][8]} Non solo'l públicu asistente, sinón amás críticos como Clarín o venerables dramaturgos como José de Echegaray o Núñez de Arce, diéron-y el so aplausu y bendición; bastante ye que, la obra yera una llamada a la llibertá, y la nueva autora -¡una muyer¡- cerraba files nel grupu de la intelectualidá lliberal española del momentu.[7]

Dos meses dempués del so brillosu estrenu teatral, casóse con Rafael de la Ilesia y Auset, nueva de la burguesía madrilano y teniente d'Infantería. Antes de terminar esi añu de 1875 trasladaron a Zaragoza, destín militar del home de Rosario, anque llueu retornaríen a Madrid. Siguió Rosario'l so llabor como dramaturga y el 27 de payares de 1878 estrenó na mentada capital aragonesa'l so segundu drama Amor a la patria (robláu col seudónimu "Remigio Andrés Delafón"). Y dos años dempués, el 6 d'abril de 1880, estrenó nel Teatru Español de Madrid Tribunales de vengación.^[9]

Nesi periodu, el so matrimoniu habíase alloriáu descomponiendo, hasta que la repitida infidelidá del so maríu llévala a tomar la decisión d'abandonalo, daqué inconcebible n'España naquel momentu históricu.^{[nota 4]} Otru golpe importante foi la muerte del so padre en xineru de 1883.

Como periodista, Rosario desenvolvió tou un programa de denuncia contra la desigualdá social ente la muyer y l'home y contra la institución que non solo lo dexaba sinón que lo alimentaba", xera na que destacaron dende 1884 les sos collaboraciones con Los Dominicales del Llibre Pensamientu, selmanariu madrilanu fundáu y empobináu por Ramón Chíes, y formando frente con Ánxeles López de Ayala. Esi espíritu batallosu (o inconcebible, o lúcido, o valiente, o endemoniado, en función de quién punxera l'axetivu) averar a la intelectualidá progresista española masculina, convirtiéndose na primer muyer a la que l'Atenéu de Madrid dedicó una velada poética. Asocedió na primavera de 1884 y anque l'actu en sí nun pasó d'una senciella llectura poética, nun tardó en convertise n'otru episodiu provocatible pa unos y emblemáticu pa los opuestos. La so producción, tanto creativa como periodística, había alloriáu aumentando. Nesi periodu central de la so vida son bien habituales les collaboraciones nos principales diarios (L'Imparcial, El Lliberal) y revistes españoles (Revista Contemporánea, Revista d'España). Autora conocida y reconocida participó nos sectores social y cultural allegaos al llibre pensamientu que sofitaben los republicanos, con proposiciones tan conflictives como la separación de la Ilesia y l'Estáu. Nesa mesma llinia, con 35 años, Rosario ingresó nuna loxa d'adopción masónica, la Constante Alona d'Alicante, col nome simbólicu de «Hipatia», que va apaecer dende entós en munchos de los sos escritos.^[10] Nos últimos años de la década de 1880 esplegó una gran actividá viaxando per Galicia, Asturies, Andalucía, el Llevante español.

Nel estragal de la última década del sieglu XIX, Rosario de Acuña dio a lluz el so drama más valiente y en concencia el más famosu por atrevíu y escandalosu.^{[11][nota 5]} Como nenguna compañía estable atreviase a ponelo n'escena, l'autora creó la so propia compañía, arrendó'l Teatru Alhambra de Madrid, y estrenó El padre Juan n'abril de 1891, resultando clamorosos l'ésitu y l'escándalu. Obra anticlerical por antonomasia, acusando a la Ilesia católica d'institución remanadora y moldeadora de conciencies" y echando per tierra bona parte de les intocables pilastres de la sociedá burguesa.[7]

Pero a pesar de superar la censura previa y cuntar col permisu pertinente, el gobernador de Madrid ordenó la clausura del teatru y l'interrupción de les funciones. Rosario decide entós abandonar la capital d'España y fai un curtiu viaxe per Europa. Al so regresu, Rosario treslladó la so residencia al pueblu de Cueto, nes contornes de Santander. Acompañaronla, amás de la so madre, Carlos Llambo Jiménez —un mozu que conociera en Madrid en 1886 y que yá nunca la abandonaría— y la hermana d'este, Regina.^[12]

Rosario de Acuña, amante del campu y de la naturaleza, llegó a convertise nuna esperta n'avicultura y una auténtica innovadora na so dómina. Allegando a la primer Esposición d'Avicultura, celebrada en Madrid en 1902, y publicáu nel diariu El Cantábricu de Santander una coleición d'artículos téunicos sobre esti primitivu recursu agrariu, llegó a recibir una medaya polos sos estudios práuticos, investigaciones y llabor d'espardimientu de la industria avícola, como un planteamientu d'alternativa pa la muyer rural.^[13]

Dempués de que los dueños de la finca santanderina en que montara la granxa rescindiéren-y el contratu —sometíos quiciabes a presiones de les fuercies conservadores—, Rosario treslladóse a la vecina Asturies y, col sofitu del Atenéu Casín Obreru de Xixón, empecipió en 1909 la construcción sobre un cantil de la so solitaria casa en "La Providencia" (Xixón), na qu'habitaría yá dende 1911 hasta la so muerte.

Instalada en "La Providencia", Rosario desamarraría de nuevu la roxura en tolos estamentos convencionales de la España fonda y retrógrada, cola publicación d'un artículu que lu unvia a Luis Bonafoux, editor en París del periódicu L'Internacional («L'Internationale»), nel qu'amuesa la so indignación ya ironiza el sucesu asocedíu en Madrid, reseñáu nel Heraldu de Madrid del 14 d'ochobre de 1911, a cuenta de los insultos d'un grupu d'estudiantes a universitaries de la Universidá Central, artículu que, reproducíu tamién n'El Progresu de Barcelona del 22 de payares de 1911, causó tal escándalu que desamarró una fuelga masiva d'estudiantes.^{[nota 6][nota 7][nota 8]} Para mayor oprobio de la Historia d'España, el gobiernu decidió tomar partíu del llau de los güelguistes —esta vegada sí— plantegando'l procesamientu de Rosario de Acuña. Ante la perspeutiva de dir a prisión, Rosario de Acuña tuvo que exiliase en Portugal, coincidiendo cola instauración de la república lusa. Pocu más de dos años dempués, en 1913, tornó del exiliu gracies al indultu propuestu pa ella pol conde de Romanones (que 'xustificó' el perdón con estes pallabres: "Rosario de Acuña, que tien de tener más años qu'un palmar, hai de volver a la Patria, porque ye una figura que la honra y empondera").[14]

La última bofetada a los prexuicios sociales y les imposiciones de la tradición española, quedó escrita nel testamentu de Rosario:

Morrió por causa de una embolia cerebral na so casa de «La Providencia» el 5 de mayu de 1923, y foi soterrada nel Campusantu Civil de Xixón. Nos diarios d'aquelles feches, como El Noroeste, quedó noticia de que la manifestación del pueblu asturianu foi estraordinaria.[13]

El primeru de mayu de 1923, nuna xunta colos obreros xixoneses del mentáu Atenéu de la ciudá, fuera última voluntá de Rosario la representación, como alcordanza póstuma, de la so obra El padre Juan, "censurada pol Gobiernu Español por considerala racionalista",[16]. Como tal deséu foi puesta n'escena pola Seición Artística Obrera del Atenéu y representada nel Teatru Carbayeda de Xixón. Como'l Cid Campeador, astutu y míticu varón hispanu, Rosario de Acuña, ganó a los sos enemigos una vegada más, inclusive dempués de muerta.[13][16][17]^[14]

La obra total de Rosario de Acuña, bien estensa, abarca na práutica la mayor parte de xéneros de creación escrita.^[15] Bien importante foi mientres la so vida l'escandalosu ésitu de la so obra teatral, pero nun ye menor la calidá de bona parte de la so producción.^[16] Pueden destacase a manera testimonial:^[17]

• Rienzi el tribunu (1876)
• Amor a la patria: drama tráxicu nun actu y en versu (1877)
• Tribunales de vengación (1880)
• El padre Juan (1891)
• La voz de la patria (1893)

• La vuelta d'una golondrina (1875)
• Ecos de l'alma (1876)
• Morrese a tiempu: ensayu d'un pequeñu poema imitación de Campoamor (1879)
• Sentir y pensar (1884)

• La casa de muñeques (1888)
• Un certame d'inseutos (1888)
• L'heriedu de les fieres. Misterios d'una tenada (1890)

• Influencia de la vida del campu na familia (1882)
• El luxu de los pueblos rurales (1882)
• ¡Ateos! (1885)
• Consecuencies de la degradación femenina (1888)
• Avicultura. Coleición d'artículos (1902)

• Un ramu de violetes, Francia: Imp. Lamiguére, (1873)
• Coses mios (1917)
• Artículos y cuentos, Xixón: Atenéu Obreru de Xixón, 1992
• Obres aconceyaes, Uviéu, KRK Ediciones, 2007

Tamién n'Asturies, l'Institutu Asturianu de la Muyer promueve la Escuela Feminista Rosario Acuña (qu'en 2014 algamara la so oncena edición).^[18]

Tres dellos intentos iniciales de fundaciones masóniques n'Asturies, dende'l 1 de mayu de 2004 establecióse en Xixón la "Loxa Rosario de Acuña", dependiente de la Orde del Gran Oriente de Francia.^[19]

Yá a finales del sieglu XX la so vieya casa del cantil foi convertida n'Escuela Taller Municipal y dedicóse-y un IES en Xixón, onde añalmente se convoca'l Premiu pa trabayos d'investigación calidable n'Asturies" que lleva'l so nome.^[20]