Rashi

Rashi casóse a bien temprana edá y viaxó a Worms y Mainz onde permaneció ocho años n'importantes centros d'enseñanza xudía n'Alemaña. La so conocencia de les fontes relixoses n'hebréu y araméu viose arriquecíu gracies al so accesu a documentos escritos en francés y alemán. A los 25 años tornó a Troyes onde empezó la so carrera como maestru y escritor. Poco dempués entamó la so propia escuela na que cientos d'estudiantes recibieron los beneficios de la so vasta erudición y del so particular métodu interpretativu.

Los sos últimos años de vida viéronse afeutaos poles masacres cometíes contra familiares y amigos na primera Cruzada (1095-96).^[4] Mientres esti periodu tresfirió'l so Bet Hamidrash (casa d'estudiu) a Worms. Los sos descendientes, herederos d'esta cultura, fundaron les escuela de comentaristes conocida como Tosafista, que'l so nome deriva del raigañu hebréu que significa «amestar».

Rashi realizó comentarios sobre la Torá^[5] y el Talmud al traviés d'un meticuloso analís del llinguaxe de los testos. Filologista y llingüista, derivó los sos principios gramáticos de la lliteratura rabínica y de los trabayos n'hebréu d'escritores sefardinos. Utilizó un llinguaxe concisu y direutu y n'ocasiones dio esplicación a un problema con una sola pallabra.^[6]

La sabiduría secular y relixosa contenida nos sos escritos influyó na vida d'una tremera de xudíos. Ello ye que a partir de 1475 cuando ye publicáu'l so primer comentariu,^[7] la mayoría de los testos bíblicos y talmúdicos editaos incluyeron los sos apurras, arriqueciendo la imaxinación y nutriendo l'espíritu de les xeneraciones posteriores.

Pa simplificar los sos comentarios Rashi esplicó'l significáu lliteral de les pallabres con términos senciellos y esclarió el conteníu del versículu al que se refería. L'usu del idioma vernáculu foi otra de les sos carauterístiques. Cuando duldaba si un términu n'hebréu o araméu sería entendíu traducir al francés^[6] o utilizaba dibuxos ya ilustraciones gráfiques. Cuando nun tenía la certidume del significáu d'un testu citaba a dalguna autoridá rabínica.

Rashi ye consideráu un guía pal pueblu xudíu y los sos apurras beneficiaron a munches xeneraciones d'estudiantes y fomentaron nueves árees d'estudiu ya investigación hasta los nuesos díes.

Nel comentariu de tosafot ye llamáu cuando lo citen a Rashi como «Kuntras» que significa copilación, moteyar asina porque él acostumaba a responder en pequeñes notes ensin identificase, toa entruga que surdía nel estudiu y nun atopaben solución, a otru día atopaben aquella nota na mesa d'estudios.

Rashi ye unu de los escasos eruditos xudíos medievales que dexaron la so buelga nel mundu cristianu al influyir, al traviés de Nicolás de Llira, la traducción de la Biblia por Lutero.^[3] La Biblia luterana integra en particular un comentariu de Nicolás de Llira qu'atribúi a "los xudíos" (esto ye, de fechu a Rashi que fuera'l primeru en sostener la tesis), la idea de que'l fin del Deuteronomiu nun puede ser obra de Moisés, yá que narra la so propia muerte, sinón solo de Xosué.^[8]

El tipu de lletra semi cursiva nel que los comentarios de Rashi son impresos tantu nel Talmud como nel Tanak llámase-y de cutiu como «Escritura Rashi».^[9] Pero Rashi nunca usó esta escritura: el tipu de lletra ta basáu na escritura manuscrito semi cursiva sefardita del sieglu XV. Los tipógrafos primitivos empezaron a usar esti tipu de lletra pa estremar los comentarios de Rashi del cuerpu principal del Mikraot Gedolot y del Talmud, pa los que s'usó'l tipu hebréu cuadráu.

• Singer, Isidore; Adler, Cyrus (1901). The Jewish Encyclopedia: A Descriptive Record of the History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish People from the Earliest Times to the Present Day. New York: Funk & Wagnalls.

• Wikimedia Commons acueye conteníu multimedia sobre Rashi.