Les partes de la Misa de Réquiem según el ritu romanu tradicional, en llatín y español.

Namái en música; opcional; usu frecuente. Dixebra y emplega los dos últimes llinies del Sanctus.

En lliturxa: Usu condicionáu (detalláu nesta páxina) En música: Opcional y pocu frecuente.

En lliturxa: Usu condicionáu. (Vease: variantes de la misa de réquiem) En música: Opcional y pocu frecuente.

Réquiem, qu'en llatín significa "Descansu" o "Reposu", emplegáu en ""que fuelgue en paz" (QDEP)", denomada tamién como "Misa polos muertos" (latin: Missa pro defunctis) o tamién "Misa de difuntos" (latin: Missa defunctorum); foi orixinalmente una ceremonia llitúrxica de la Ilesia católica, (pol conteníu de la lliturxa, puramente dichu) y que con delles variantes ye común a delles otres como por casu la Griega y la Rusa Ortodoxes, l'Anglicana, ente otres, teniendo toes elles de mancomún en ser ufiertaos a los finaos.

Al igual qu'otres mises especialmente dedicaes que s'ufierten en díes o circunstancies especiales que básicamente difieren de la misa común, el réquiem estremar de toles demás nel calter austeru y el cambéu o omisión de cualesquier parte o instancia que nun concordar col espíritu de respetu, perda o dolor que la circunstancia amerita. Por ello, por citar dalgunos d'ellos implicaben la omisión del CredoCredo (lliturxa); suprímese Gloria; sustitúyese'l Aleluya pol Tractus, ente que se camuda'l testu Agnus dei parcialmente.

El réquiem, como ceremonia llitúrxica, varió bien pocu na so estructura formal anque los sos conteníos si anque sutilmente a lo llargo del tiempu. Desque en 998 d.C. San Odo de Cluny instituyera el 2 de payares como'l día de Toles Almes, lo que llevaría a un cambéu del calendariu relixosu (entendíu y agendado nel Misal), na llista de Propios de la Misa propios o na lliturxa mesma y nos sos conteníos. Y por dellos sieglos permaneció nesi estáu hasta mediaos del sieglu XX, cuando los cambeos introducíos pol Conceyu Vaticanu II (1962-65), como la decision d'emplegar el llinguaxe proprio de la region, ensin suprimir el llatín Tou material o procedimientu tenía d'afaese a la llingua correspondiente d'igual manera. Eso implicaba la traducción hasta de les plegaries como'l Padre Nuesu, Ave María, Credo y Salve y de xacíu, tola lliturxa en toles sos variantes.

Pueden estremase dos variantes circunstanciales con que se describe meyor una particular carauterística que, yá sía por presencia o ausencia, en realidá nun camuden a la misa como tal: cuando ye llamada "de cuerpu presente", esto ye, colos restos mortales del difuntu pol qu'oficia'l serviciu, y que de normal implica que sía una ilesia o templu; la variante más común, ye la denomada in memorian(latin), "n'alcordanza de" les almes que yá partieron y que pueden solicitase en cualquier templu que, tres el pagu de los costos pertinentes, va tener presente al oxciso xunto a los otros polos fadrá'l serviciu si tratar d'una misa "comunal" o "masiva" (de normal de costu accesible) o bien una "dedicada" na que se va mentar unos trés vegaes al difuntu, de manera esplícita y esclusiva y de costu mayor que l'anterior.

Anque munchos fieles consideren que por que una misa, especialmente un réquiem, tien de llevase a cabu nun templu pa ser considerada como tal, la mayoría nun comparte esa opinión. Eso dexaría de llau, por casu variante que podríamos denominar amenorgada de la misa de difuntos, un pocu más curtiu, que s'emplega nel llugar onde van folgar los restos del creyente, antes o mientres el procesu de inhumación de los restos mortales o entierru puramente dichu y que puede dase en cualquier llugar, sía un campusantu o non. Esta caracterizábase por incluyir Llibera me según In Paradisum, lo que la diferencia de toles demás

Anque escarez de nome específicu formalmente tien de mentase otra forma de réquiem, más curtiu entá que l'anterior y llibre de ser afecha pol oferente a criteriu y en casos o circunstancies d'esceición como asocede, por casu, mientres tiempos de guerra nel campu de batalla.

Salvu in memorian cualesquier otra variante satisfai la condición sine qua non o requisitu que determina lo que popularmente conozse como dar cristiana sepultura.

Dende l'aspeutu musicolóxicu, la misa de réquiem se enlista como parte de la música relixosa, y como práuticamente toles otres de dicha categoría, caltúvose vixente ensin mayor variación na so estructura casi dende'l sieglu XIV hasta mediaos del sieglu XX; con periodos estremaos y correspondientes a la so dómina y que, arrexuntaos toos dientro de la denomada música culta o clásica arrexunta'l barrocu, renacentista ente otros, namái en cuanto al estilu musical emplegáu sonre la mesma estructuración, definitivamente pasó por periodos desaxeradamente marcaos tocantes a la so apreciación, siendo eso casi una constante dependiendo de la dómina, esos cambeos de perceición diéronse más marcada, cuantitativa y con más frecuencia mientres los últimos trés sieglos.

La vertical dependencia de la lliturxa o misa, d'heredar el nome (que depués definiría tola so clase o categoría), definió les sos particularidaes y conteníos de la mesma forma que cualesquier otra forma aprobada pola Ilesia. Tratándose de la misa, más definíu entá. Y de una variante específica, más inda. Asina que nun había espaciu pa improvisaciones no más mínimo. Y tratándose d'una ceremonia pa difuntos, nun podía haber llugar a duldes. Siendo por definición un acontecimientu austeru y de pesar, tou tenía de guardar correspondencia. Asina que pa estos casos yera requisitu que los compositores evitaren tou posible elementu que pudiera considerase "allegre o festivu", polo que s'omiten delles partes de la lliturxa normal y obviamente eso retrucó'l la forma musical y nel calter d'esta. Daes les circunstancies, concedióse-yos cierta llibertá a los compositores sobre como entamar musicalmente les partes mientres respetaren el conteníu de la lliturxa. Había espacion non definíu sobre qué tenía de tar y qué podía nun talo.

Asina por casu, el Ingemisco, parte de la Sequentia, que tamién arrexunta: Dies Irae, Tuba Mirum, Rex Tremendae, Recordara (a la cual Ingemisco yera davezu fundíu, sumiendo como seición pero permaneciendo'l so conteníu íntegramente), siendo siguíu por Confutatis y Lacrimosa. Otres partes pueden tar presente, integrase a otra o nun incluyise n'absolutu, a criteriu del autor (como yera costume col Benedictis un par de sieglos tras), qu'apuerta musicalmente como una pieza completa con nome propiu, cuando na forma convencional los dos úniques llinies que componen la pieza son les penúltima y postrera que conformen el Sanctus. Hubo dellos intentos o tanteos sobre cómo anovar en tal o cual forma per parte de dellos compositores. Dalgunos terminaron con bendiciones y nomamientos papales, otros que non, otros escomulgaos y dellos otros proscritos, prohibíos, escorríos y quemaos, tantu les obres como'l autores. Dalgunos pasaron por tolos casos.

Daes les condiciones, dende'l sieglu XV-XVI hasta principios del XIX los autores afacer a ciertu estándard en cuanto al tratamientu musical en base al ordenamientu de partir pero ensin atrevese a alteriar el testu mesmu del réquiem, polo que'l réquiem con tan sólidu cimientu, permanecería asina. Lo únicu que podía variar yera la música.

Y esi ye precisamente'l retu pa un compositor, partir ensin ventaya dalguna por que, namái cola so habilidá, pueda llograr ser reconocíu. Ello implicó munches vegaes ser una prueba interna onde l'ego, autoestima, amor propio y sobremanera, arguyu, Y esti postreru foi unu de los que más caracterizó la segunda metá del sieglu XVIII, en plenu y curtiu apoxéu del periodu clásicu, nel que cada estrenu de cada compositor yera un retu que tenía de respondese y superase, más como un duelu que como una competencia. Y curiosamente munches de les más reconocíes mises de réquiem provienen d'esi tiempu, y anque la misa de difuntos más famosa de toes, El réquiem en D menor (Re menor) KV. 626 de Wolfgang Amadeus Mozart, quien gustaba d'esi tipu de retos, nun tuviera esa motivación de parte del so autor quien lu empezó a componer tando enfermu, siguió avanzando mientres la so condición faía lo mesmo; poco dempués solo y agónicu, terminara tanto'l so magníficu Lacrimosa como la so esistencia. El so asistente, Franz Xaver Süssmayr completaría la misa añadiendo los seis partes restantes basándose n'apuntes y borradores de Mozart y el so propiu talentu. A pesar d'ello reconózse-y l'integro a Mozart, cosa que'l mesmu Süssmayr declaraba.

Dacuando, los compositores estremen una parte de la lliturxa n'unu o dos movimientos por causa del llargor del testu. El «Dies Irae» ye'l que con más frecuencia foi estremáu en delles partes (como asocede nel Réquiem, de Wolfgang Amadeus Mozart). El «Introito» y el «Kyrie», que yeren consecutivos na antigua lliturxa católica de San Pío V, tamién suelen arrexuntase nun únicu movimientu.

Dende entamos del sieglu XIII hasta'l sieglu XIX, munchos compositores escribieron réquiems tan llargos o utilizaben tantos músicos que nun podíen ser tocaos mientres un serviciu aciagu habitual. Los réquiems de Gossec, Héctor Berlioz, Giuseppe Verdi y Antonín Dvořák son oratorios. Una contra-reaición a esti enclín vieno del movimientu ceciliano qu'encamentaba un acompañamientu acutáu pa la música llitúrxica y vía de mal gustu l'usu de solistes vocales. Johannes Brahms compunxo'l so Requiem Alemán ("Ein Deutsches Requiem", Op. 45) utilizando solamente testos de les Escritures, dexando de llau la lliturxa. Brahms buscó espresar el duelu y la consolación dende'l puntu de vista del doliente.

El réquiem evolucionó en nueves direiciones nel últimu sieglu. El xéneru «Réquiem de guerra», que consiste n'obres dedicaes a la memoria de persones muertes en tiempos de guerra, ye de xuru la más destacada. Esti xéneru inclúi de cutiu poemes non llitúrxicos o pacifistes; por casu el War-Requiem (Réquiem de Guerra) de Benjamin Britten, yuxtapone el testu llatín con poesíes de Wilfred Owen, o Mass in Black (Misa en Negru) de Robert Steadman qu'entemez la poesía ecoloxista y les profecíes de Nostradamus.

El sieglu XX vio amás el desenvolvimientu de réquiems profanos, escritos pa ser tocaos ensin rellación cola relixón (por casu el Réquiem de Dmitri Kabalevski colos poemes de Rozhdestvensky), mientres dellos compositores escribieron obres puramente instrumentales llamaos réquiem pero ayenos a la estructura formal yá descrita, como la Sinfonia da Requiem, del yá mentáu compositor B. Britten.

A la fecha, compunxéronse más de 2000 réquiems. Les versiones del Renacimientu son en principiu a cappella (esto ye, ensin acompañamientu instrumental) y casi 1,600 compositores prefirieron utilizar preseos p'acompañar al coru y utilicen igualmente cantantes solistes.

Dependiendo de la dómina, munchos compositores amiesten o omiten partes de la lliturxa, polo xeneral el Gradual y el Tracto. Gabriel Fauré y Maurice Duruflé nun incluyeron el «Dies Irae» (ta incluyíu nel Llibera me nel Réquiem, de Fauré), ente que esti testu haber usáu de cutiu compositores franceses como obra independiente.