قائمة مؤلفات ابن قيم الجوزية

قائمة أعمال الإمام ابن قيم الجوزية

ألف ابن قيم الجوزية العديد من المصنفات، واشتهرت مصنفاته شهرةً كبيرة، يقول ابن حجر العسقلاني: «وكلُّ تصانيفه مرغوب فيها بين الطوائف».[1] وكان تصنيفه في أنواع مختلفة من العلوم الإسلامية، يقول ابن رجب الحنبلي: «وصنف تصانيف كثيرة جداً في أنواع العلم».[2] وقد عدَّها بكر بن عبد الله أبو زيد 98 مؤلفًا.[3][4][5] ويذكر بكر أبو زيد أن بعض كتبه فقدت وتعرضت للحرق من قِبل مناوئيه.[6]

قائمة أعمال
ابن قيم الجوزية
قائمة مؤلفات ابن قيم الجوزية
الأعمال
العقيدة8
التزكية23
أصول الفقه2
الفقه23
الحديث5
التفسير7
اللغة العربية2
الشمائل المحمدية3
أخرى24
المصادر والمراجع

كان ابن القيم يهتم بذكر مصادره التي يستقي منها، وقد تنوعت مصادره في مؤلفاته.[7] كان أكثرها من كتب الحديث من الصحاح والسنن والمسانيد والمعاجم، كما أكثر من النقل عن ابن أبي الدنيا وابن عبد البر وابن قدامة وآل تيمية، وعادة ما يذكر اسم المؤلف بدون ذكر اسم الكتاب الذي ينقل عنه كما جرت عادة العلماء المتقدمين. وكان يُدقق ما ينقله حتى يراجع النسخ المختلفة من الكتاب الواحد عندما يقتضي الأمر ذلك. قال مرة في حديث:[8] «وهذا في جميع نسخ كتاب النسائي هكذا»، ويقول في حديث آخر:[9] «هذا الذي في رواية اللؤلؤي عن أبي داود، وفي رواية ابن داسة عنه».[7]

كما كان ينقل عن شيوخه خاصة ابن تيمية وجمال الدين المزي.[4] ولم يكتف ابن القَيِّم في نقل مادته العلمية بالمصادر المكتوبة فقط، بل رُبَّمَا دَوَّنَ بعض المعلومات بطريق المشافهة والسماع، فيقول مرة:[10] «سألت شيخنا عن سماع يزيد بن عبد الله عن أبي هريرة؟»، ويقول مرة أخرى:[11] «قُرئَ على شيخنا أبي الحجاج الحافظ في (التهذيب) وأنا أسمع».[7]

كما كان يُقوِّم بعض مصادره ويُبدي رأيه فيها، إما بمدحها والثناء عليها تارةً، وتارةً أخرى ببيانِ عيوبها وبعض المآخذ عليها، وتارةً ثالثة بالتعريف بها أو ذكر بعض المعلومات التوضيحية عنها، أو الفوائد المتعلقة بها.[12] من أمثلة ذلك ما قاله عن أقسام اللذات للرازي:[13] «وهو كتاب مفيد»، وقال عن كتاب حقائق التفسير للسلمي:[14] «التفاسير المستنكرة المستكرهة، التي قُصِدَ بها الإغراب والإتيان بخلاف ما يَتَعَارَفُهُ النَّاس؛ كَحَقَائِق السُّلَمي وغيره، مما لو تُتُبِّعَ وبُيِّنَ بُطلانه، لجاءَ عِدَّة أسفار كِبَار».

قائمة المؤلفات

العقيدة

#اسم الكتابملاحظات[15][16]حالة الكتابويكي مصدر
1اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهميةرد فيه على من أسماهم المعطِّلة والجهمية من أهل الكلام، من خلال تفسير بعض آيات الصفات، وذكر أقوال العلماء والمفسرين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم فيها، وتعد مسألة الاستواء على العرش من أهم المسائل التي تعرض لها الكتاب.[17] طبع في الهند سنة 1314هـ ثم طبع بالمطبعة المنيرية سنة 1351هـ. ولم يسمه ابن القيم بهذا الاسم بفاتحة الكتاب، بل سمها بهذا الاسم في كتاب الفوائد. وذكره أيضًا باسم "اجتماع العساكر الإسلامية على غزو الفرقة الجهمية" في موضعين من كتاب الصواعق المرسلة، وسماه ابن رجب "اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو الفرقة الجهمية".[18]مطبوعنص الكتاب
2شرح الأسماء الحسنىويسمى "الأسماء الحسنى"، ذكره ابن القيم في بدائع الفوائد، وهو إمّا مفقود أو لم يتم تأليفه. وطُبع حديثًا كتاب بعنوان "شرح ابن القيم لأسماء الله الحسنى" لعمر سليمان الأشقر؛ جمع فيه كلام ابن القيم عن شرح أسماء الله الحسنى في كتاب واحد.[19]مفقود[20]
3شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليلتناول فيه ما ورد في القضاء والقدر، والإيمان والرضى به، والرد على طائفة القدرية والجبرية. وذكره ابن حجر العسقلاني، والشوكاني باسم: (القضاء والقدر)، وطُبع مرتين، الطبعة الأولى بالمطبعة الحسينية بمصر 1323 هـ والثانية بمطبعة أنصار السنة المحمدية بمصر 1975ممطبوعنص الكتاب
4الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلةيتناول تقرير عقيدة السلف في الأسماء والصفات، والرد على أهل التعطيل والتأويل. كان هذا الكتاب إلى عهد قريب لا يُعرف إلا مختصره لمحمد بن نصر الموصلي. ثم طبع ثلثه عام 1406 هـ. ثم طبع الموجود من الأصل كاملاً بتحقيق على بن محمد الدخيل الله سنة 1408 هـ في أربعة مجلدات، تمثل النصف الأول من الكتاب تقريبًا، والنصف الآخر مفقود.طُبع مختصره، وطُبع نصف الأصل والنصف الآخر مفقودنص الكتاب
5الصراط المستقيم في أحكام أهل الجحيمذكره ضمن مؤلفاته: ابن رجب الحنبلي، والداودي، وابن العماد. قال ابن رجب: «مجلدان».غير معروف
6الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجيةالمعروف بالقصيدة النونية أو نونية ابن القيم، بلغت أبياتها نحو ستة آلاف بيت، وعدها بكر أبو زيد 5842 بيتًا،[21] ويرد فيها على المشبهة والمعطلة. سماها ابن رجب الحنبلي، والداودي: (الشافية الكافية في الانتصار)، وسماها ابن حجر العسقلاني: (الكافية في الانتصار). طُبعت مرارًا منها مرة بمصر 1319 هـ.مطبوعنص الكتاب
7اللَّمْحَة في الرَّدِّ على ابن طلحةذكره بكر أبو زيد، وللمناوي في فيض القدير.غير معروف
8هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارىيعرض فيه جوانب التحريف في المسيحية واليهودية، ويرد على انتقاداتهم للنبي محمد ومدافعًا عنه ومبينًا حجته ببشارة التوراة والإنجيل بالنبي محمد.[22] سُمى أيضًا بـ "جوابات عابدي الصُّلْبان".ذكره حاجي خليفة وأحمد عبيد.طُبع مرارًانص الكتاب

تزكية

#اسم الكتابملاحظات[15][16]حالة الكتابويكي مصدر
1إغاثة اللهفان من مصايد الشيطانمن أشهر كتبه. عرض فيه أمراض النفس البشرية وعلاجها، ومكايد الشيطان التي يكيد بها للإنسان.[23] طُبع مرارًا في مجلدين وقد سماه ابن القيم بهذا الاسم في مقدمة الكتاب. ويشتهر الكتاب أيضًا باسم "الإغاثة الكبرى". ويسمى أيضًا "مصايد الشيطان". وقد تناوله بعض العلماء بالانتخاب والاختصار لبعض مباحثه وطبعها مفردة، ومنها: "مختصر إغاثة اللهفان" لعبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين، و"منتخب إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان" لم يُعلم منتخبه، وهو مخطوط في دار الكتب المصرية.مطبوعنص الكتاب
2اقتضاء الذكر بحصول الخير ودفع الشرذكره الصفدي وابن تغري بردي. ولا يُعرف عنه شيء في الوقت الحالي.غير معروف
3تحفة النازلين بجوار رب العالمينذكره ابن القيم في كتابه "مدارج السالكين". وذكره بهذا الاسم البغدادي والقنوجي.غير معروف
4الجواب الكافي لمن سأل عن ثمرة الدعاء إذا كان ما قدر واقعذكره الشوكاني في البدر الطالع.غير معروف
5الداء والدواءالجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي أو الداء والدواء، لم ينص ابن القَيِّم على اسمه في المقدمة. موضوع الكتاب أنه سُئِل عن رجل أصيب بداء، ولم يستطع دفعه بكل طريق؟ فأخذ في الكلام على: أن لكل داء دواء، وأن ذلك يعم أدواء البدن، والروح، والقلب. واستطرد في بيان أمراض القلوب، وطرق علاجها. ذكره جميع مترجميه.طُبع مرارًا بمصر والهندنص الكتاب
6حادي الأرواح إلى بلاد الأفراحوسُمى أيضًا "صفة الجنة"، كتاب في وصف الجنة، قال عنه ابن القيم: «إذا نظر فيه الناظر زاده إيماناً، وجلَّى عليه الجنة حتى كأنه يشاهدها عياناً، فهو مثير ساكن العزمات إلى روضات الجنات، وباعث الهمم العَلِيَّاتِ إلى العيشِ في تلك الغرفات». طُبع مرارًا بمصر آخرها طبعة محمد على صبيح 1381 هـ.مطبوعنص الكتاب
7روضة المحبين ونزهة المشتاقينكتاب عن المحبة، يشتمل على "ذكر أقسام المحبة، وأحكامها، ومتعلقاتها، وصحيحها، وفاسدها، وآفاتها، وغوائلها، وأسبابها، وموانعه". وقد ذكره ضمن مؤلفاته أكثر المترجمين له وسماه ابن رجب الحنبلي "نزهة المشتاقين وروضة المحبين". ألفه ابن القيم أثناء سفره. طُبع أول مرة بمطبعة السعادة بمصر 1375 هـ.مطبوعنص الكتاب
8زاد المعاد في هدي خير العبادمن أشهر كتب ابن القيم، يحتوى على مجموعة من علوم الشريعة، وبخاصة: الفقه وأحكامه، والسيرة النبوية ووقائعها. سماه ابن حجر العسقلاني "الهدي النبوي"، ونقل منه كثيرًا في شرحه للبخاري. قال عنه ابن رجب: «وهو كتاب عظيم جدًا». طُبع مرارًا في الهند ومصر والشام وبيروت.مطبوعنص الكتاب
9طريق الهجرتين وباب السعادتينسُمى أيضًا بـ "سفر الهجرتين". يتحدث فيه عن هجرتين: هجرة إلى الله بالطلب، والمحبة، والعبودية، والإنابة، والتوكل. وهجرة إلى الرسول بموافقة شرعه في الحركات والسَّكَنَات. طُبع على هامش إغاثة اللهفان 1331 هـ. وطبع في المطبعة المنيرية بمصر 1357 هـ. كما طُبع بقطر.مطبوعنص الكتاب
10عدة الصابرين وذخيرة الشاكرينيتناول موضوعي: الصبر والشكر. سماه المؤلف بذلك في مقدمته، وذكره ابن رجب، والداودي، وابن العِمَاد مختصرًا، فقالوا: (عدة الصابرين). طبع مرارًا منها طبعة مطبعة العصور بمصر 1341 هـ، وطبعة المطبعة السلفية بمصر 1349 هـ.مطبوعنص الكتاب
11عَقدُ مُحْكَمِ الإخاءِ بين الكلمِ الطَّيِّبِ والعملِ الصالحِ المرفوع إلى رب السماءذكره ضمن كتبه: ابن رجب، والداودي، وابن العماد. ذكره بكر بن عبد الله أبو زيد باسم "عقد محكم الأحباء بين الكلمِ الطَّيِّبِ والعملِ الصالحِ المرفوع إلى رب السماء" وقال "جمال بن محمد السيد" أن الصواب هو "الإخاء".غير معروف
12قُرَّةُ عيونِ الْمُحِبِّين، وروضةُ قلوبِ العارفينذكره ابن القيم في مدارج السالكين. وذكره البغدادي في هدية العارفين.غير معروف
13مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعينمن أشهر كتبه، وهو شرح كتاب منازل السائرين لأبي إسماعيل الهروي. وذكره ابن رجب باسم: (مراحل السائرين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين)، وسماه ابن حجر، والشوكاني بموضوعه، فقالا: (شرح منازل السائرين). طُبع أول مرة بالمنار بمصر 1334 هـ، وطُبع بمطبعة السنة المحمدية بمصر 1375 هـ.مطبوعنص الكتاب
14مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادةتناول فيه أن الإرادة والعلم هما مفتاح لكل مفيد في الحياة وبهما يفتح باب السعادة. وطُبع كثيرًا منها طبعتان في مصر سنة 1333 هـ، وسنة 1358 هـ، ونشرته مكتبة الأزهر.مطبوعنص الكتاب
15الْمَوْرِدُ الصَّافِي والظِّلُّ الضَّافِيأشار إليه ابن القَيِّم بهذا الاسم في طريق الهجرتين وباب السعادتين، وقال إنه كتاب كبير في المحبة.غير معروف
16نورُ الْمُؤْمِنِ وَحَيَاتُهُذكره ابن رجب، وقال: "مجلد".مفقود[20]
17دواء القلوبذكر عبد الله الجبوري أن في "فهرس المخطوطات العربية في مكتبة الاوقاف العامة في بغداد" نسخة خطية منه. ويذكر بكر بن عبد الله أبو زيد أنه لا يبعد أن يكون هذا هو كتاب "الداء والدواء" بسبب أن أولية النسخة (أول السطور من المخطوطة) هي بعينها فاتحة كتاب الداء والدواء.مخطوط في مكتبة الأوقاف ببغداد.
18ربيع الأبرار في الصلاة على النبي المختارذكره البغدادي.غير معروف
19الروح والنفسذكره من مترجميه بكر بن عبد الله أبو زيد. وذكره ابن القيم في ثلاثة مواضع من كتبه.غير معروف
20زاد المسافرين إلى منازل السعداء في هدي خاتم الأنبياءذكره من مترجميه ابن رجب، وتبعه: الداودي، وابن العماد.غير معروف
21الصبر والسكنذكره من مترجميه حاجي خليفة والبغدادي وغيرهم.غير معروف
22طب القلوبذكره خير الدين الزركلي وأحمد عبيد وقال: "ذكر الأستاذ معلوف أن في برلين نسخة منه".مخطوط
23الكَلِمُ الطَّيِّبُ والعَمَلُ الصَّالِحُ أو الوابل الصيب من الكلم الطيبذكره ابن قيم الجوزية بهذا الاسم في كتابه "طريق الهجرتين". وهذا الكتاب هو نفسه "الوابل الصيب من الكلم الطيب" وقد نص ابن القيم على هذه التسمية في كتابه "مدارج السالكين".مطبوعنص الكتاب

أصول الفقه

#اسم الكتابملاحظات[15][16]حالة الكتابويكي مصدر
1الاجتهاد والتقليدذكره في كتاب مفتاح دار السعادة وذكره في كتاب تهذيب السنن.غير معروف
2الإعلام باتساع طرق الأحكامذكره ابن القيم في كتاب "إغاثة اللهفان الكبرى" ولم يذكره أحد من مترجميه.غير معروف

الفقه

#اسم الكتابملاحظات[15][16]حالة الكتابويكي مصدر
1أحكام أهل الذمةطبع للمرة الأولى بمجلدين سنة 1381هـ بمطبعة جامعة دمشق. وذكر محقق الكتاب صبحي الصالح في مقدمة الكتاب أن هذا الكتاب هو الذي أشار إليه ابن القيم في كتابه "شفاء العليل" باسم "أحكام أهل الملل"، وذكر أن نسخة الكتاب الخطية مكتوبة سنة 829هـ أي بعد وفاة ابن القيم بثمانين عامًا. وفي سنة 1401هـ قام "صبحي الصالح" بإفراد جزء من الكتاب تحت عنوان "شرح الشروط العمرية".مطبوعنص الكتاب
2إعلام الموقعين عن رب العالمينهو من أشهر كتب القيم، جمع مصنفه فيه بين الفقه وأصوله ومقاصد الشريعة وتاريخ التشريع والسياسة الشرعية.[24] وطبع مرارًا في أربع مجلدات، وأول طبعة تقع في ثلاثة مجلدات. وذكره الصفدي باسم "معالم الموقعين". وقد اختلف في ضبط همزة (اعلام) هل هي بالكسر أم بالفتح، فمعنى الكلمة بالكسر "إخبار"، وبالفتح جمع كلمة علم. وذُكر اسم الكتاب أيضًا "معالم الموقعين عن رب العالمين". وقام صديق خان القنوجي بجمع خاتمة الكتاب ونشرها باسم "بلوغ السول من أقضية الرسول صلى الله عليه وسلم". وطُبع بلوغ السول مع كتابه "نيل المرام" من تفسير آيات الأحكام في الهند سنة 1292هـ.مطبوعنص الكتاب
3إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبانالكتاب جواب عن سؤال حكم طلاق الغضبان هل يقع أم لا؟[25] طُبع بتحقيق "محمد جمال الدين القاسمي". وذكره ابن القيم في كتابه "مدارج السالكين". ويسمى أيضًا "الإغاثة الصغرى".مطبوعنص الكتاب
4بطلان الكيمياء من أربعين وجهًاكتاب يقع في مجلد، أشار إليه ابن القيم في كتابه "مفتاح دار السعادة" أثناء كلامه عن الكيمياء فقال: "وقد ذكرنا بطلانها وبيان فسادها من أربعين وجهًا في رسالة مفردة".غير معروف
5بيان الاستدلال على بطلانِ اشتراط مُحَلِّلِ السِّبَاقِ والنِّضَالِذكره ابن القيم بهذا الاسم في كتابه "إعلام الموقعين"، وسماه بذلك الصفدي دون كلمة اشتراط. وسماه ابن رجب "بيان الدليل على استغناء المسابقة عن التحليل"، وقد جعل هذا الاختلاف بعض المؤرخين مثل إسماعيل باشا البغدادي إلى عدهما كتابين. وقد جرى له بسبب هذا الكتاب مشاكل مع القضاة مثل السبكي.غير معروف
6التَّحْبِيرُ لِمَا يِحِلُّ وَيحرمُ مِن لِبَاسِ الْحَرِيرذكره ابن القيم في كتابه "زاد المعاد". وقد سماه ابن رجب باسم "التحرير فيما يحل ويحرم من لباس الحرير"، وسماه الصفدي "التحبير فيما يحل ويحرم لبسه من الحرير".غير معروف
7تحفة المودود بأحكام المولودوقد سماه ابن القيم بهذا الاسم في مقدمة الكتاب، ويسمى الكتاب أيضًا "أحكام المولود"، وهو من أشهر كتب ابن القيم وقد تضمن مسائل وأحكام تتعلق بالطفل منذ ولادته. طُبع الكتاب مرارًا. يذكر المؤرخون أن سبب تصنيف هذا الكتاب لما وُلد لابن القيم ابنه "برهان الدين إبراهيم" لم يكن عنده شيء من متاع الدنيا، فصنف الكتاب له وقال: "أتحفك بهذا الكتاب إذ لم يكن عندي شيء من الدنيا أعطيك."مطبوعنص الكتاب
8التعليق على الأحكامذكره ابن القيم في كتابه "جلاء الأفهام". ولم يذكره من مترجميه سوى ما جاء في مقدمة "شرح النونية" لابن عيسى في مؤلفاته.غير معروف
9تفضيل مكة على المدينةذكره ابن رجب والداودي وابن العماد والبغدادي باسم "تفضيل مكة"، وقال ابن رجب الحنبلي: "مجلد".غير معروف
10الحامل: هل تحيض أم لا؟أشار إليه في كتابه "تهذيب سنن أبي داود" فقال: "وقد أفردت لمسألة الحامل: هل تحيض أم لا؟ مصنفاً مفرداً.".غير معروف
11حكم إغمام هلال رمضانذكره ابن رجب والداودي وابن العماد وفي مقدمة "شرح النونية" لابن عيسى.غير معروف
12حكم تارك الصلاةهو عبارة عن جواب لعشرة أسئلة تتعلق بالصلاة. ذكره ابن رجب وقال: "مجلد". ولم يشر ابن القيم إليه بهذا الاسم. وينقل المؤرخون عدة أسماء له وهي: "الصلاة وحكم تاركها" و"كتاب الصلاة".مطبوعنص الكتاب
13حكم تفضيل بعض الأولاد على بعض في العَطِيَّةبحث في هذه المسألة وقرر تحريم التفضيل، وذكر في كتابه "تهذيب السنن" أنه أفرد لهذه المسألة مصنفًا.غير معروف
14رفع اليدين في الصلاةذكره ابن رجب والصفدي وابن حجر وجلال الدين السيوطي وابن العماد وغيرهم. ويذكر بكر بن عبد الله أبو زيد أن في "المكتبة السعودية" بمدينة الرياض نسخة خطية له.مخطوط
15الطاعونذكره ابن رجب والداودي وابن العماد والبغدادي.غير معروف
16الطُّرُقُ الْحُكْمِيَّة في السِّياسَة الشَّرعيةيتناول الكتاب أصول القضاء الشرعي. ذكره ابن رجب مختصرًا باسم "الطرق الحكمية". وقد جاء اسمه على غلاف مخطوطاته "الفِرَاسَةُ الْمَرْضِيَّة في أحكامِ السِّيَاسَةِ الشرعية".مطبوعنص الكتاب
17الفروسيةوذكر بكر بن عبد الله أبو زيد أن كتاب "الفروسية" المطبوع هو اختصار لكتاب "الفروسية الشرعية"، بينما يذكر "جمال بن محمد السيد" أنه هو كتاب الفروسية الشرعية وليس مختصرًا عنه.مطبوعنص الكتاب
18الفروسية الشرعيةذكره ابن القيم في كتابه "إعلام الموقعين" ووصفه بأنه كبير، وذكره الصفدي باسم "الفروسية المحمدية".غير معروف
19الكبائرذكره ابن رجب والداودي، وابن العماد.غير معروف
20كشف الغطاء عن حكم سماع الغناءذكره الصفدي وابن تغري بردي بهذا الاسم "كشف الغطاء عن حكم سماع الغناء"، وذكر حاجي خليفة والبغدادي وغيرهم كتابًا باسم "حرمة السماع"، ويذكر بكر بن عبد الله أبو زيد أنه من الظاهر أنهما كتابان بدليل أن ابن القيم قال في "إغاثة اللهفان": "وقد ذكرنا شبه المغنين والمفتونين بالسماع الشيطاني، ونقضناهما نقضًا وإبطالًا في "كتابنا الكبير في السماع" وذكرنا الفرق بين ما يحركه سماع الأبيات وما يحركه سماع الآيات، وذكرنا كثيرًا من الشبه التي دخلت على كثير من العباد في حضوره، حتى عدوه من القرب. فم أحب الوقوف على ذلك فهو مستوفي في ذلك الكتاب." وطُبع في سنة 1409هـ كتاب له باسم "الكلام على مسألة السماع" بتحقيق "راشد بن عبد العزيز الحمد"، وهو عبارة عن سؤال حول السماع، أجاب عنه ابن القيم.مطبوع
21نِكَاحُ الْمُحْرِمذكره ابن رجب والداودي وابن العماد وأحمد عبيد.غير معروف
22السنة والبدعةذكره أحمد عبيد وقال: "نقل عنه الشيخ داود النقشبندي في كتاب صلح الإخوان له".غير معروف
23طلاق الحائضبحث ابن القيم هذه المسألة في كتابه "تهذيب سنن أبي داود" هل تحتسب هذه الحيضة من العدة أم تستقبل من الحيضة التي تليها، وذكر فيه أنه أفرد مصنفًا مستقلًا، ذكر فيه مذاهب الناس ومآخذهم وترجيح القول الراجح والجواب عما احتج به أصحاب القول الآخر.غير معروف

الحديث

#اسم الكتابملاحظات[15][16]حالة الكتابويكي مصدر
1تهذيب سنن أبي داودقام ابن القيم فيه بالزيادة على كتاب "مختصر سنن أبي داود" للمنذري وعن العلل التي سكت عنها أو لم يكملها والتعرض إلى تصحيح الأحاديث التي لم يصححها، وزيادة بعض الأحاديث فيه. لم ينص ابن قيم الجوزية على تسمية الكتاب في مقدمته، ولكنه سماه في كتابه "زاد المعاد" باسم "تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته"، وقد وافق الصفدي على هذه التسمية فذكر هذا الاسم بحروفه. أما ابن رجب فقد سماه "تهذيب سنن أبي داود، وإيضاح مشكلاته، والكلام على ما فيه من الأحاديث المعلولة"، وتبعه على ذلك الداودي وابن العماد. وأشار ابن القيم إليه في كتابه "بدائع الفوائد" باسم "تهذيب السنن" وبهذه التسمية عُرف الكتاب واشتهر.[26]مطبوع
2الجامع بين السنن والآثارذكره ابن القَيِّم في بدائع الفوائد، كما ذكره بكر أبو زيد. ولم يذكره أحدٌ من مترجميه، ووصفه ابن القَيِّم بأنه كتاب كبير، ويبدو من اسمه أنه خاص بالأحكام الفقهية مع أدلتها من الأحاديث والآثار.مفقود
3الجواب عن علل أحاديث الفطر بالحجامةذكره ابن القيم في "تهذيب السنن" فقال: "وقد ذكرت عللها، والأجوبة عنها في مصنف مفرد".غير معروف
4فوائدُ في الكلامِ على حديثِ الغَمَامةِ، وحديث الغَزَالةِ، والضَّبِّ، وغيرههي عبارة عن تعليقات على أحاديث الغالب فيها الضعف والوضع. وطبعت باسم "فوائد حديثية وفيه فوائد في الكلام على حديث الغمامة وحديث الغزالة والضب وغيره".مطبوع
5المنار المنيف في الصحيح والضعيفهذا الكتاب هو جواب على سؤال عن أحاديث. طُبع مرارًا بأسماء مختلفة هي: "المنار" و"نقد المنقول أو المنار في الصحيح والضعيف" وباسم "المنار المنيف في الصحيح والضعيف"مطبوعنص الكتاب

التفسير وعلوم القرآن

#اسم الكتابملاحظات[15][16]حالة الكتابويكي مصدر
1أصول التفسيرأشار إليه ابن القيم في كتاب "جلاء الأفهام".غير معروف
2أمثال القرآنطُبع الكتاب أكثر من طبعة. وسمي في أحد الطبعات "الأمثال في القرآن الكريم". وقد كان ابن القيم قد ذكر جملة من الأمثال في كتابه "إعلام الموقعين"، وقد أفردت وفُصلت هذه الرسالة من كتاب إعلام الموقعين. وطُبعت في المكتبة السلفية بمصر بلا تاريخ ولم يذكر اسم جامعها، إلا أنه ذكر على طرتها "جردها أحد علماء نجد الأفاضل من كتاب إعلام الموقعين لابن القيم".[27]مطبوعنص الكتاب
3التبيان في أقسام القرآنيتناول جميع الأقسام التي أقسم بها الله قسمًا صريحًا أو ضمنًا في القرآن.[28] وقد سماه ابن القيم بهذا الاسم وسماه "أيمان القرآن". وهناك من ذكره باسم "أقسام القرآن". وقد طُبع مرارًا باسم التبيان في أقسام القرآن. وقد قام بعض المؤرخون مثل القنوجي والبغدادي بعدِّهما كتابين منفصلين أحدهما باسم "أقسام القرآن" والثاني باسم "أيمان القرآن".مطبوعنص الكتاب
4تفسير الفاتحةذكره مجموعة من مترجمي ابن القيم، ذكره الصفدي بأنه مجلد كبير، وذكر بكر بن عبد الله أبو زيد أن الكتاب بهذا الاسم منتخب من "مدارج السالكين".غير معروف
5الرِّسَالة التَّبُوكِيَّةطُبعت لأول مرة باسم "الرسالة التبوكية" سنة 1347هـ في المكتبة السلفية بمصر بتصحيح "عبد الظاهر أبو السمح" وطبعت للمرة الثانية باسم "تحفة الأحباب في تفسير قوله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى إلى قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ" سنة 1376هـ بمطبعة المدني بمصر. وطُبعت بلا تاريخ في نفس المطبعة باسم "زاد المهاجر إلى ربه". وسميت باسم الرسالة التبوكية لأن ابن القيم سير الرسالة من مدينة تبوك في 8 محرم سنة 733هـ.مطبوعنص الكتاب
6الرسالة الشافية في أسرار المعوذتين أو تفسير المعوذتينذكرها الصفدي باسم "تفسير المعوذتين. وطُبعت بمصر مرارًا (باسم "تفسير المعوذتين") و"تفسير المعوذتين" جزء من كتاب "بدائع الفوائد". وذكر الصفدي وابن تغري بردي أيضًا كتابًا باسم "الرسالة الشافية في أسرار المعوذتين". واختلف إن كانت هاتين الرسالتين مستقلتين أم أن "تفسير المعوذتين" هو نفسه "الرسالة الشافية في أسرار المعوذتين".غير معروف
7شرح أسماءِ الكتابِ العزيزِذكره ابن رجب والداودي وابن العماد وغيرهم. وذكره الصفدي وابن تغري بردي باسم "تفسير أسماء القرآن الكريم". وذكر حاجي خليفة والبغدادي باسم "أسماء القرآن الكريم".غير معروف
تفسير القرآن الكريم: فسر ابن القيم القرآن الكريم في مواضع عدة من كتبه. وقام "محمد أويس الندوي" بجمع ما وقف عليه في مجلد وسماه التفسير القيم للإمام ابن القيم. (التفسير القيم على ويكي مصدر)

اللغة العربية

#اسم الكتابملاحظات[15][16]حالة الكتابويكي مصدر
1الكافية الشافية في النحوذكرها حاجي خليفة في كتابه كشف الظنون وذكرها بكر بن عبد الله أبو زيد.غير معروف
2الحكومة بين البصريين والكوفيين فيما اختلفوا فيهذكر ابن القيم في كتابه "بدائع الفوائد" اختلاف البصريين والكوفيين من النحاة في الآية ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ (سورة الأعراف - آية 56) ثم قال: "سنفرد إن شاء الله تعالى كتابًا للحكومة بين البصريين والكوفيين فيما اختلفوا فيه وبيان الراجح من ذلك وبالله التوفيق والتأييد."غير معروف

الشمائل المحمدية

#اسم الكتابملاحظات[15][16]حالة الكتابويكي مصدر
1جلاء الأفهام في فضائل الصلاة والسلام على خير الأنامكتاب حول فضل ووجوب الصلاة على النبي، وسماه أيضاً: "كتاب الصلاة والسلام عليه"، قال في خطبته: «وهو كتاب فردٌ في معناه، لم يسبق إلى مثله في كثرة فوائده، وغَزَارَتِهَا»، وأثنى عليه السخاوي.مطبوعنص الكتاب
2الطب النبويطُبع مفردًا مرتين. أودع ابن القيم هذا الكتاب داخل كتابه "زاد المعاد". ويفيد بكر بن عبد الله أبو زيد بوجود نسخة خطية مفردة من كتاب الطب النبوي نُسخت سنة 788هـ أي بعد وفاة ابن القيم بسبعة وثلاثين عامًا.مطبوعنص الكتاب
3مولد النبي صلى الله عليه وسلمذكره الشوكاني وصديق القنوجي وذكر أن لديه نسخة منه.غير معروف

أخرى

#اسم الكتابملاحظات[15][16]حالة الكتابويكي مصدر
1أسماء مؤلفات ابن تَيْمِيَّةرسالة مطبوعة سنة 1372هـ بتحقيق صلاح الدين المنجد، وقد طبعها عن مخطوطة المكتبة الظاهرية بدمشق.مطبوعنص الكتاب
2الأمالي المكيةذكره ابن القيم في كتابه "بدائع الفوائد"، ولم يشر إليه أحد من مترجميه.غير معروف
3التحفة الْمَكِّيَّةذكره ابن القيم في كتابه "بدائع الفوائد". وذكره مجموعة من المؤرخين مثل: ابن رجب وابن العماد وغيرهم.غير معروف
4رسالة إلى بعض إخوانهوهو كتاب أرسله ابن القَيِّم إلى بعض إخوانه، وتحتوي الرسالة على توجيهات ونصائح. وطُبعت الرسالة باسم "رسالة إلى كل مسلم" بتحقيق أسامة عبد العظيم سنة 1404هـ. وطُبعت ضمن "مجموع الرسائل لابن القيم" باسم "رسالة ابن القيم إلى لأحد أخوانه" بتحقيق عبد الله بن محمد المديفر.مطبوعنص الكتاب
5الرسالة الْحَلَبِيَّة في الطريقة الْمُحَمَّدِيَّةذكرها الصفدي ابن تغري بردي والداودي وحاجي خليفة والبغدادي. وذكرها السيوطي باسم "نظم الرسالة الحلبية".غير معروف
6الروحمن أشهر كتب ابن قيم الجوزية، وقد ذكره له من مترجميه ابن حجر والسيوطي وابن العماد وغيرهم. ويحتوي الكتاب على إحدى وعشرين مسألة وقام أحد علماء الهند بإفراد المسألة السابعة في رسالة سماها "الرسالة القبرية في الرد على منكري عذاب القبر من الزنادقة والقدرية" وهي مطبوعة ضمن مجموعة رسائل طبعت باسم "الهدية السعيدية فيما جرى بين الوهابية والأحمدية". وقد ثار كلام حول عدم صحة نسبة هذا الكتاب لابن قيم الجوزية، وقام بكر بن عبد الله أبو زيد بالبحث في هذه المسألة وتوصل إلى صحة نسبة هذا الكتاب إليه.مطبوع
7الفتحُ القُدْسِيُّذكره ابن رجب والداودي وابن العماد والبغدادي وغيرهم. وأشار إليه ابن القيم في كتابه "البدائع".غير معروف-
8الفرق بين الخلة والمحبة ومناظرة الخليل لقومهذكره ابن رجب وابن العماد وأحمد عبيد.غير معروف
9فَضلُ العِلْمِ وأَهْلِهِأشار إليه ابن القيم في كتابه "طريق الهجرتين"، وذكره ابن رجب والداودي باسم "فضل العلماء"، وذكره أحمد عبيد باسم "فضل العلم".غير معروف
10الفوائدأغفله عامة المترجمين لابن قيم الجوزية. وذكره بكر بن عبد الله أبو زيد. وقد طُبع لأول مرة بالمطبعة المنيرية بمصر.مطبوعنص الكتاب
11الفوائد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيانطُبع لأول مرة بتصحيح "محمد بدر الدين النعساني". وقد شكك بكر بن عبد الله أبو زيد بنسبة هذا الكتاب إلى ابن القيم. قال د. زكريا سعيد علي: "ما نُشِر تحت عنوان "الفوائد المُشَوِّق"، أو "كنوز العرفان" منسوباً إلى الإمام ابن قيم الجوزية - هو في حقيقتِه مقدمة الشيخ ابن النقيب في علوم البلاغة، التي جعلها أمام تفسيره الكبير للقرآن الكريم"،[29][30] وهو اختصار لكتاب الإشارة إلى الإيجاز في بعض أنواع المجاز للعز بن عبد السلام.مطبوعنص الكتاب
12المسائل الطرابلسيةذكره ابن رجب والداودي وابن العماد وأشار بأنه في ثلاث مجلدات وذكره البغدادي وأحمد عبيد.غير معروف
13معاني الأدوات والحروفذكره الصفدي وابن تغري بردي والداودي والسيوطي وحاجي خليفة والبغدادي.مخطوطةالمخطوطة
14نَقْدُ الْمُنْقُول، والمحكُّ الْمُمَيِّزُ بين المقبول والمردودذكره ابن رجب والداودي وابن العماد والبغدادي وأحمد عبيد.مخطوطنص الكتاب
15الإيجازذكره حاجي خليفة في كتابه كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون وذكره أيضًا إسماعيل باشا البغدادي في كتابه هدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين.غير معروف
16بدائع الفوائدمن أشهر كتب ابن القيم، طُبع عدة طبعات. ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون باسم "بديع الفوائد". يذكر المؤرخون أن ابن القيم كتب غالبه من حفظه حال بُعده عن مكتبته. قال عنه جلال الدين السيوطي: "وهو كثير الفوائد، أكثره مسائل نَحْوِيَّة".مطبوعنص الكتاب
17تدبير الرآسة في القواعد الحكمية بالذكاء والقريحةذكره البغدادي في كتابه "كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون".غير معروف
18الحاوييقول أحمد عبيد: "ذكره ابن حجر العسقلاني في فتح الباري في الجزء الحادي عشر".غير معروف
19رفع التنزيلذكره حاجي خليفة والبغدادي وغيرهم.غير معروف
20طريقة البصائر إلى حديقة السرائر في نظم الكبائرذُكر في فهارس مكتبة الأوقاف ببغداد أنه يوجد نسخة لهذا الكتاب كُتبت سنة 811هـ ألفها ابن قيم الجوزيةمخطوط في مكتبة الأوقاف ببغداد
21الفتحُ المكيذكره ابن القيم في كتابه "بدائع الفوائد".غير معروف
22مناقب إسحاق بن راهويهذكره ابن القيم في كتابه "تحفة المودود".غير معروف
23المهديذكره حاجي خليفة وأحمد عبيد.غير معروف
24«المهذب في...»ذكره حاجي خليفة وأحمد عبيد.غير معروف

كتب منسوبة له

نُسب لابن قيم الجوزية أكثر من كتاب لابن الجوزي لتشابه اسميهما فنُسب إليه: كتاب «أخبار النساء» لابن الجوزي، وقد طبع أكثر من مرة وهو يحمل اسم ابن قيم الجوزية.[31] ونُسب إليه أيضًا كتاب «دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه» لابن الجوزي أيضًا في أحد طبعاته.[32] ويقول بكر بن عبد الله أبو زيد حول هذا: «وهذا الكتاب (دفع شبه التشبيه) نسب ظلمًا إليه في أحد طبعاته إلى ابن القيم... ومما ترتب أيضًا على هذه النسبة نسبة كتاب «أخبار النساء» لابن القيم والمشهور أنه لابن الجوزي...»[31]

مراجع